قبل نحو 14 عاماً قرأت نصاً لطارق أبي سمرا. مفاجأة تامة: كتابة حارة وماكرة وغير مألوفة. بعد ذلك، صرت من المدمنين على قراءته، إذ بدا أنه يعينني حينها على فهم ومعرفة الجيل الجديد، الذي تشكل وعيه بين منتصف التسعينات ومطلع القرن الواحد والعشرين، عدا عن فرادته الشخصية وحساسيته الخاصة في التفكير والتأليف. من البداية كان واضحاً أننا إزاء “كاتب” من النوع النادر.
كان حينها قد قرر الانتقال من فضاء اللغة الفرنسية إلى أرض اللغة العربية. وربما لهذا السبب، اتسمت كتاباته بالأناقة والتمهل ودقة التعبير. بل إن خوفه الشديد من أن تكون عربيته ركيكة، منعته عن أي عشوائية في التعبير، وجعلت نصوصه خالية من أي قوالب جاهزة.
هذا بالضبط ما نعيد اكتشافه في كتابه “غريب اللغتين- في الكتابة والحرب” (الصادر حديثاً عن دار رياض الريس): “أخذت أكتب ببطء مهول، بل كارثي، مقالات (….) كنت أصلاً أصوغ الجمل الفرنسية كمن يتأتئ ويتأتئ كي تخرج أخيراً كلمة سليمة من فمه”.
يجمع الكتاب نخبة من نصوصه التي كتبها طوال 14 عاماً، وهي متباينة الموضوعات والغرض، إلا أنها تأتلف جميعها كشهادة أدبية كبرى على حقبة فائضة بالاضطراب والصدمات وعنف انقلاب الأحوال، في السياسة والثقافة والاجتماع والعمران… والخراب.
وبغض النظر عن “الموضوعات” والعناوين، فجاذبية القراءة ومتعتها أولاً، ومرافقة طارق أبي سمرا سطراً سطراً، وتلبية دعوته لمشاركته تلك المعمعة الداخلية من المشاعر والأفكار ولحظات الإشراق التي تنبثق فجأة مكتوبة. فأصل كل كتاباته هو رغبته في كشف نفسه ودواخله، كشفاً لا يشبه الاعترافات التي تقع بنزق الفضيحة أو نرجسية لفت الانتباه، ولا يشبه الاصطناع الروائي المبتذل. وهذا من أندر ما يُقرأ بالعربية.
وغالباً، أثناء قراءة هذا الكتاب ننتبه أن ما يؤلفه أبي سمرا، ليس نوعاً أدبياً محدداً وليس صحافة بالمعنى التقني. رغم أن فصولاً بأكملها يمكن إدراجها في نمط من الكتابة الروائية، التقريرية أو الوثائقية، أو تلك الروايات ذات الطابع السجالي في الفكر والثقافة والسياسة (كافكا، كونديرا، سفايغ، هيسه، موزيل..).
ولعل قلقه في اللغة (أو اللغتين) وفي حدود الكشف الذاتي ومغزاه، ما يجعل روايته المنتظرة عصية على الانتهاء حتى الآن. لكن هذا ليس نقصاً أو عجزاً، بقدر ما هو اجتراح غير مفتعل لنمط كتابي، قد يذكرنا -من غير مقارنة- بما كان يفعله أدباء عصر النهضة، حين كانوا حقاً أحراراً في طرائق الكتابة المتداخلة بين الأدب والصحافة والتبشير الفكري وهاجس التجديد اللغوي.
وبهذا المعنى، هو من القلائل اليوم الذي يشتغلون في “الكتابة” بوصفها جمعاً بين سحرين: سحر العالم وسحر اللغة في نثر مستحيل أن يكتمل. وأبعد من ذلك. هو لا يكتب “في الثقافة”، إنما يؤلف ثقافة.
قد يكون أبي سمرا، في تجربته بين اللغتين الفرنسية والعربية، وعبوره بينهما، مختلفاً جذرياً عن الفرنكوفونيين اللبنانيين، فلا كانت “تربيته” فرنكوفونية ولا عانى معضلة الهوية أو أي ازدواجية في الانتماء أو الغربة بمعنى الانسلاخ والاقتلاع. كانت محض تجربة ذاتية واعية، فالنفور الأول من العربية بدا خياراً فكرياً ضد ما تمثله هذه اللغة من فائض الذكورية والفحولة “للكلام العربي الفصيح، لا سيما المنظوم منه، قدرة على تذكير الأنثى الأكثر نعومة..”. وهو ما انعكس حتى على علاقته بجسده وسلوكه. أما الفرنسية فكانت “بلسماً لروحي”. ومن ثم كانت رحلة العودة إلى العربية، كما لو أنها مصالحة مع الحياة ومكانها، من غير قطيعة مع لغة فلوبير، الذي يبدو أنه “المعلم” الأول لطارق أبي سمرا.
في نصوصه الكاشفة للذات، وعن “مشكلة” جيله الذي لديه عقدة غريبة أنه لم يخض تجربة ميليشياوية حربية، كأنها نقص فظيع، وعن تجربته في انتفاضة 17 تشرين الأول 2019، وعن سنوات الحربين الأخيرتين، كذلك مقالاته النقدية وقراءاته الأدبية والروائية.. يبدو أبي سمرا ليس شخصاً حقيقياً ولا أنه “الكاتب”، بل هو شخصية في قلب رواية، هو بطلها وراويها. شخصية دوستويفسكية بلا شك.
