طوال 34 عاماً، حوكم فرانسيس فوكوياما بتهمة جملة واحدة لم يقرأها أحد.
عندما نشر الشاب الأربعيني مقاله “نهاية التاريخ”؟ في مجلة The National Interest صيف 1989، قبل سقوط جدار برلين بأشهر، ثم حوله إلى كتاب عام 1992، قال العالم إن الرجل أعلن انتصار الليبرالية وانتهاء الصراع البشري. فأصبح كتابه رمز الغطرسة الليبرالية.
اليوم، في سبتمبر 2026، وفي سن 73 عاماً، يعود فوكوياما بمذكراته الجديدة In the Realm of the Last Man: A Memoir الصادرة عن دار Farrar, Straus and Giroux ليصرخ: لم تقرؤوني!
حجته لم تكن أن الأحداث ستتوقف، بل أن الديمقراطية الليبرالية هي الأفق الأيديولوجي الوحيد الذي لا يوجد بديل نظري متفوق عليه. لكنه في الفصل الأخير من كتابه عام 1992 كتب نبوءة سوداء تجاهلها الجميع: نهاية التاريخ ستكون “وقتاً حزيناً للغاية”، سيحل فيه الحساب الاقتصادي والتكنوقراطية محل الجرأة والشجاعة، وسيعود الناس إلى الصراع “بدافع الملل”.
وهذا بالضبط ما حدث مع ترامب وبوتين والشعبويات.
قلب المقال: تصحيح السجل – ثلاثة مفاتيح لفهم الحاضر
في مذكراته الجديدة، لا يتراجع فوكوياما، بل يعيد بناء فلسفته بعمق أكبر ليشرح صدمات اليوم:
1. الثيموس – الجوع للكرامة:
مستلهماً من جمهورية أفلاطون وهيغل، يعيد فوكوياما مفهوم Thymos – روحية الإنسان الباحثة عن الاعتراف، وليس عن الخبز فقط.
الديمقراطية الليبرالية وعدت بالحقوق المتساوية وحكم القانون، لكنها فشلت في توزيع الاحترام. الناس لا يثورون لأجل المال فقط، بل لأنهم يشعرون بـ”عدم الاحترام”. هذا الجوع للكرامة هو المحرك الحقيقي لحركات الهوية، من Black Lives Matter و #MeToo إلى قومية ترامب وبوتين. “أن تكون فقيراً يعني أن تصبح لامرئياً، وإهانة أن أكون لا مرئياً أسوأ من الفقر نفسه”.
2. الإنسان الأخير والملل القاتل:
مفهوم مستعار من نيتشه. الإنسان الأخير هو من يعيش في مجتمع آمن ومستقر تمت تلبية احتياجاته، لكنه يعاني من ملل قاتل من غياب القضايا الكبرى.
الليبرالية وفرت السلام والازدهار، لكنها لم توفر البطولة. لذا ينجذب شباب الغرب اليوم نحو المخاطرة والراديكالية، سواء في التظاهر لغزة أو الانضمام إحركات متطرفة، هروباً من رتابة الإنسان الأخير.
3. نقد الحاضر: من ترامب إلى البيروقراطية المقدسة:
يقدم فوكوياما مراجعة لاذعة لثلاثة أمراض:
– ظاهرة ترامب: يعترف بخطأ تقديره عام 1992. كان يعتقد أن الرأسمالية قادرة على استيعاب طموح رجل أعمال مثل ترامب بتحويله إلى جمع الثروة. لكن “مجرد الثراء لم يكن كافياً لترامب”، رغبته في اعتراف تسيّدي قادته لتدمير المؤسسات. ترامب هو ثورة الثيموس ضد المساواة.
– عصر المفترسين الجدد: بوتين وماسك نماذج نيتشوية ترفض الحلول الوسط، تستغل الضجر العام لإعادة صياغة القوة.
– الفيتيشية الإجرائية ((Procedural Fetishism: الأنظمة الليبرالية جعلت من الإجراءات البيروقراطية “صنماً مقدساً”. طبقات معقدة تشل قدرة الحكومات على الإنجاز، فيشعر المواطن أن النظام عاجز وفاسد، فيقع فريسة سهلة لوعود الشعبويين بالإنجاز السريع عبر هدم المؤسسات.
الجذور الفكرية – من كوجيف إلى بلوم:
يذكرنا فوكوياما أن فكرته الأصلية لم تأت من فراغ. هي تأويل للمفكر الروسي-الفرنسي الغامض ألكسندر كوجيف الذي درّس هيغل في باريس في الثلاثينيات، وقال إن التاريخ هو صراع على الاعتراف بين السادة والعبيد، وينتهي عندما يحصل الجميع على اعتراف متساوٍ.
انتقلت أفكار كوجيف عبر أستاذه في كورنيل، الفيلسوف المحافظ آلان بلوم صاحب كتاب “إغلاق العقل الأميركي”، إلى فوكوياما الشاب الذي كان يعمل خبيراً سوفييتياً في مؤسسة راند قبل أن ينتقل إلى وزارة الخارجية. ومن هنا ولدت نهاية التاريخ.
رحلة التحول الشخصي:
المذكرات تكشف أيضاً فوكوياما الإنسان: حفيد مهاجرين يابانيين اعتُقلوا في الحرب العالمية الثانية، تلميذ تمرد على والديه الليبراليين، محافظ جديد دعا “بشكل عابر” لإسقاط صدام حسين ثم انشق علناً وبحسرة عن أصدقائه المحافظين الجدد بعد حرب العراق، ليصبح ناقداً شرساً لترامب. “العمر والمكانة مفيدان… كنت في مرحلة لم أعد مضطراً للاهتمام بما يعتقده أصدقائي القدامى عني”، يكتب. كان انفصاله حول العراق “محرراً”.
الخاتمة – التي لا تنتهي:
يخلص فوكوياما في مذكراته إلى معضلة مفتوحة لا يملك حلها.
لم ينجح أحد حتى الآن في بناء هندسة سياسية جديدة تستوعب جموح “الإنسان الأخير” الباحث عن الصراع والكرامة دون تدمير المساواة الديمقراطية.
الديمقراطية الليبرالية نجحت في توزيع الخبز، وفشلت في توزيع الاحترام.
والشعوب، كما يذكرنا التاريخ، لا تنتفض فقط عندما تجوع، بل عندما تُهان. من بوعزيزي في تونس إلى عامل الصلب في أوهايو الذي صوّت لترامب، الصرخة واحدة: انظر إليّ، اعترف بي.
مهمة بناء نظام يعطي الإنسان كرامته قبل أن يعطيه سلعته، تظل معلقة. التاريخ لم ينتهِ. التاريخ عاد ليبحث عن قرشه الضائع ليس في الزقاق المظلم للاقتصاد، بل في الزقاق المضيء للروح البشرية.
وهذه المهمة، كما يقول فوكوياما، متروكة للأجيال القادمة.