ذات يوم من عام 2016، دخلت في ذاكرة الثورة السورية صورة طفلة في ربيعها الثاني عشر ربما، تجلس أمام مرآة باذخة الزخارف والنقش، على حافة رصيف في شارع مدمر. نجت في ذلك الدمار، وحدها الطفلة، والمرآة والصورة. لم يكن الذكاء الاصطناعي قد عُرف بعد، ولا المصورون كانت لديهم المسافة لإجراء رتوش على الصورة قبل تحميلها. كانت لحظات من الحياة ترتمي أمام أنظارنا.
بعض الصور لا تُنسى. تصبح جزءا من الذاكرة، ونكتشف أننا طوال الوقت نحاول أن نمد يدنا إليها لنطمئن عليها. فلا تُنسى صورة الطبيب حسام أبو صفية على ذلك الطريق الرهيب صاعدا إلى حيث تنتظره الدبابة الإسرائيلية. ولا صورة طفلة النابالم الفيتنامية، ولا صورة الطفلة ريم في مخيم النصيرات في قطاع غزة التي سماها جدها روح الروح. سحب جدها قرطها الذهبي من أذنها بعد مقتلها تحت القصف واحتفظ به ذكرى.
تكمل الصورة حكايتها وحياتها فينا. وهكذا، نحن لسنا نحن فقط. في انتفاضة الطلاب في فرنسا، لا تزال التظاهرات ترسل إلينا آلاف الصور الجديدة والأصوات الجديدة وتقترح علينا أفكارا ورؤى وكادرات تصوير جديدة. كرتونات، تحولت إلى يافطات تفيض بها الشوارع، إلى صور في الصحف والتلفزة ومواقع التواصل والذاكرة، كُتبت عليها مطالب الطلبة، مقولات ونكات ورسوم وسخرية تظهر فيها جرأة الطرح ومزاج الحراك. كل ذلك بخط اليد.
ظاهرة الكرتونات تمس السوري تحديدا، هي جزء من رصيد ذاكرته في كرتونات الثورة وبشكل خاص “كرتونة دير الزور”. حين يبحث المرء عن مصدر كل هذه الكرتونات، سيعرف أنها من ضمن العدة التي توفرها النقابات والحركات الطلابية التي تنظم المظاهرات مع الأقلام والتلوين. تقول هذه الكرتونات الكثير، “أنت تقاوم إذن أنت موجود”.
وبعد أعمال العنف والتكسير والتخريب على يد من أُطلق عليهم “المكسرون” وما قابل هذه الأعمال من ردع وعنف وغاز مسيل للدموع طال المتظاهرين المدنيين ولم يفصل بين التظاهر السلمي والتخريب، تحدت طالبة الخوف في هذا الشعار: “خفت من التظاهر، لذلك أنا هنا”، وأخرى: “سننقذ حقوقنا وهذا الكوكب”.
كان الرئيس فرانسوا ميتيران قد حمى بشدة حق التظاهر، على أنه حق دستوري ينبع من المبادئ الكبرى لإعلان حقوق الإنسان والمواطن، وأكد ضرورة الفصل الصارم بين المتظاهر السلمي والمخرب في التظاهرات السلمية، أي عدم التضحية بالحريات العامة أو تقييد حق التعبير الجماعي. رفض القوانين الاستثنائية التي تمنح السلطات التنفيذية أو الإدارية صلاحيات حظر التجمعات معتبرا ذلك انزلاقا قانونيا يهدد أسس الديموقراطية.
وردا على محاولة أحزاب اليمين المتطرف طمس الحراك المطلبي الاجتماعي السياسي الثقافي الأخلاقي، والتركيز على التخريب والتكسير، ظهرت لافتة: “البيت يحترق، وهناك من يوثق اشتعال حاوية القمامة”، و”يا فرنسا الحنونة، بلادنا الحبيبة، بلاد العنف”.
لا بد من أن الفلسفة هي ابنة الحياة، وهذا الجيل الساحر القادر، ابن كل هذا القلق الوجودي، رفع شعار: “إنه لامتياز ألا يتمكن منا الغضب”.
المطالب هي أوجاع المتظاهرين التي أخرجتهم إلى الشارع، وليست بنت اليوم. وردا على عنصرية اليمين المتطرف، الذي يلصق كل الأزمات بالمهاجرين، أي العرب والمسلمين والأفارقة، ويقترح بعض أقطاب اليمين الراديكالي تغيير أسماء المهاجرين إلى أسماء أوروبية، في محاولة لخلخلة الهوية الثقافية التاريخية للمجتمع الفرنسي التعددي، رفع الشارع صورة امرأة مهاجرة، بلباس عاملة نظافة، تحمل طفلتها باكرا إلى الحضانة صبيحة أعمال التكسير والشغب، ترمز الصورة إلى أن هذه المرأة هي من سيداوي الشارع من أوجاع الأمس.
وإذا كنت أروي الصور، فإن علم فلسطين هو أحد أبطال الشارع الفرنسي، جنبا إلى جنب مع لافتات حق المساواة في التعليم، وحق توفير المدرسين، والخدمات الصحية والتعليمية والإسكانية ووقف تهميش الضواحي الشعبية وإفقارها. مطالب تعليمية وسكانية واجتماعية وسياسية وثقافية وأخلاقية.
في هذا العالم الصاخب تظهر صورة صبية تتمرأى في درع شرطي. قد يكون والدها، تمسك بيدها قلم أحمر الشفاه الذي كأنها مررته للتو على شفتيها، وترفع باليد الأخرى كرتونة كتبت عليها: “أنا أتفق مع كل الكرتونات الأخرى”.
استجابة الحكومة وتقديمها حزمة من الوعود على جدول زمني سيكون في عهدة الحكومة اللاحقة في انتخابات 2027، لا يتناسبان مع الحاجة الطارئة الملحة الإسعافية للتظاهرات ولا مع رؤيا التغيير التي ليست بأقل إلحاحا، وهو ما يبقي الطلبة ومن انضم إليهم ومن سينضم إليهم، في الشارع.
المظاهرات في فرنسا تقليد لا يتوقف، رفض وصراع وبهجة لشعب طليعي تسير أوروبا على نهجه منذ الثورة الفرنسية 1789 حتى رياح التغيير الاجتماعي التي هبت مع الحركة الطلابية في 1968. على كرتونة تحلق حولها مجموعة من الشباب حطت هذه الفكرة: “آن أوان الإنسانية”. فهل تهب رياح قادمة من 1968 لتلتقي برياح البرازيل وصربيا… وتتسع وتتسع.
