“طريق العودة”: يوميات النزوح السوري والأمل المعلّق

وفقًا لتقارير الأمم المتحدة ومكتب تنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا)، بلغ عدد النازحين المقيمين في المخيمات ومراكز الإيواء في سورية، في ذروة الحرب، أكثر من 2.2 مليون شخص، من بين إجمالي النازحين داخليًا، الذي قُدّر بنحو 5.5 مليون شخص خلال سنوات الثورة السورية، إضافة إلى ملايين اللاجئين خارج البلاد.

كان التهجير قسريًا والنزوح اضطراريًا، هربًا من القصف اليومي والمجازر والاعتقالات. وقد شكّل للسوريين تيهًا وجوديًا وهدرًا للكرامة والحقوق، واغترابًا يمزق الروح بين ذكريات المكان القديم وقسوة المأوى المؤقت ووحشته. وتحول، مع مرور الأيام، إلى جرح عميق وحنين مزمن إلى الديار، في مخيمات مثقلة بالخوف والشقاء والموت البطيء. لكن، رغم ذلك كله، لم يفارقهم الأمل بالعودة يومًا، ولا البحث عن البيوت المشبعة بالذكريات، التي تحولت جدرانها المدمرة، كما تخيّلوها، إلى غصة في القلب والروح.

وفي طريق العودة الذي سلكه البعض بعد سقوط النظام المجرم، لم يكن الأمر مسارًا جغرافيًا وحسب، بل حالة وجدانية عميقة وبداية لولادة جديدة وتحديات صعبة، تبدأ ولا تنتهي، بعد غياب طويل وسلسلة من الخيبات والخذلان.

اهتم الفن الدرامي السوري بهذه الأوجاع والوقائع الملموسة للجميع، وعالجها في مسلسلات وأعمال سينمائية مهمة، من بينها الفيلم الروائي الدرامي الطويل “طريق العودة”، وهو أول إنتاج سينمائي للمؤسسة العامة للإنتاج التلفزيوني والإذاعي في سورية بعد سقوط نظام الأسد. أُنجز الفيلم في الأصل كسباعية تلفزيونية، وعُرض مؤخرًا في دار الأوبرا بدمشق وعدد من المحافظات السورية. الفيلم من تأليف سليمان عبد العزيز، وإخراج فادي وفائي، وبطولة فراس إبراهيم وريم علي ومحمد حداقي وروزينا لاذقاني ونوار بلبل وغيرهم.

يرتبط الفيلم بجرح سوري ما زال نازفًا حتى اليوم. ويقدم حكايات عدد من السوريين الذين اضطروا إلى النزوح من منازلهم تحت وطأة الحرب الوحشية التي شنها النظام البائد على البلاد وأهلها. ويرصد حياتهم في الخيام ومخيمات الداخل، وما فيها من قهر وفقد وانكسارات، كما يسلط الضوء على أحلامهم بالعودة وذكرياتهم الممزوجة بالخسارات الكبيرة والوجع.

يتناول الفيلم تفاصيل الحياة اليومية في “مخيم الأمل”، الذي بُني خصيصًا في يعفور بريف دمشق، وتدور فيه الأحداث والمآسي والمعاناة. كما يركز على التفكك الأسري والزواج المبكر وعمالة الأطفال وفقدان المعيل، إضافة إلى آلام الاقتلاع من الوطن ومنزل العائلة، والآثار النفسية والاجتماعية القاتلة للتهجير.

ويتتبع عددًا من القصص التي تتمحور حولها شخصيات الفيلم، وما خلّفته تجربة النزوح من تحولات في علاقاتها ومساراتها ومصائرها الشخصية. كما يعود إلى جرائم الأسد المخلوع وحلفائه، المتمثلة في القصف الهمجي والدمار والخراب الذي سيطر على سورية خلال سنوات الحرب. ويناقش الفيلم أيضًا الملف الأكثر إيلامًا في التراجيديا السورية، وهو الاعتقالات التعسفية والتعذيب الوحشي الذي يفضي إلى الموت ويطاول الرجال والنساء والأطفال، إضافة إلى رصد الانتهاكات المضاعفة التي تتعرض لها النساء داخل الزنازين والفروع الأمنية والسجون.

ويقدم الفيلم، ضمن مساره الدرامي، شخصية الضابط النافذ في جيش النظام، الذي استثمر ملف المعتقلين وتاجر به، محولًا إياه إلى وسيلة لابتزاز أهالي السجناء والحصول على أموال طائلة ومكتسبات. كما يتناول المواجهات المسلحة بين المعارضة والقوات النظامية الأمنية والعسكرية.

بدأت الحكاية بالطريق الشائك الذي قاد السوريين إلى المخيمات، وبسنوات الثورة وتفاصيلها الدامية وجرائم الحرب التي رافقتها. ثم انتقلت إلى حالات الفقر والبؤس التي عاشها اللاجئون، ومحاولاتهم اليائسة لتأمين عمل يلبي احتياجاتهم الأساسية فحسب. ولم تغب عنها قدرة هؤلاء المنكوبين على اختراع لحظات إنسانية بسيطة يعيشونها رغم ظروفهم الاستثنائية.

وعكست المشاهد الختامية للفيلم معاني عنوانه نصًا وروحًا، إذ دمجت بين الإصرار على التحرر من سطوة الظلم والانطلاق نحو الديار. ورصدت العائلات النازحة وهي تفكك الخيام القماشية المهترئة وتحزم أمتعتها البسيطة، كما رصدت الحالات الوجدانية المؤثرة للجموع وهي تغادر أرض المخيم وتسير في طريق جماعي واحد نحو قراها ومدنها الأصلية. وكشفت أيضًا مصير الضابط الفاسد وسقوط منظومة الاستبداد والفساد التي كان يديرها.

لم تكن النهاية وردية بالكامل، بل بقيت مفتوحة ومثقلة بغصة “ذاكرة المكان” والدمار الذي ينتظر العائدين. وأكدت أن الخيمة كانت مجرد محطة مؤقتة، وأن طريق العودة قد بدأ فعليًا بعد التحرير، لكن الأمل ظل معلقًا.

شكّلت لقطات سير النازحين العمود الفقري لنهاية هذا العمل السينمائي وذروته العاطفية. وظهرت كتل بشرية من الشيوخ والنساء والأطفال تسير على أقدامها أو تستقل وسائل نقل بسيطة، في خطوط طويلة تمتد عبر طرق ريفية ترابية. وامتزجت هذه المشاهد الدرامية بواقع البلاد، وأظهرت الكاميرا المفارقة الحية بين فرحة الحرية والانطلاق وحجم الخراب الذي ينتظرهم.

جسدت الفنانة ريم علي شخصية “نضال”، التي تمثل مأساة المرأة السورية في ظروف الحرب والنزوح والاعتقالات والتعذيب والأوضاع المعيشية الصعبة. تعمل الشخصية مديرة مدرسة، وتعيش حياة مستقرة قبل التهجير، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخها وبيئتها وأرضها. لكنها تفقد زوجها وأبناءها بعد انطلاق الثورة السورية، وتواجه صدمة حادة وعميقة، مع محاولتها الدائمة الحفاظ على توازنها وتماسكها لمواجهة الصعاب اليومية. وقد استطاعت ريم علي تقديم الدور بإتقان وحرفية عالية، وكانت مقنعة جدًا في تجسيد الحالات النفسية والوجدانية المؤلمة، وأثّرت في المتلقي تأثيرًا كبيرًا.

أما الفنانة روزينا لاذقاني، فقد أدت دور صحافية مهجّرة تصر، رغم ظروف النزوح، على ممارسة عملها الصحافي من قلب المخيم، لتكون صوت الحقيقة في هذا المكان الموحش. وتعيش الشخصية مشاعر الفقد والحنين إلى الوطن. وقد صرحت الفنانة بأنها بكت كثيرًا في أثناء تصوير مشاهدها، بسبب ملامستها المباشرة لظروف الحياة في المخيمات.

ومن الشخصيات المحورية في هذا العمل “شيخ الجامع”، الذي يعيش داخل خيمة في “مخيم الأمل”، ويختلف كثيرًا عن الإطار التقليدي المعروف لهذه الشخصية. يجد نفسه فجأة في هذا المكان، فيقرر التطوع ورعاية شؤون الناس ونشر المحبة والطاقة الإيجابية بينهم. وقد أدى الدور الفنان فراس إبراهيم بأسلوب معاصر وإنساني، مركزًا على الجانب الوجداني للشخصية، وعاكسًا من خلالها معاني غربة الوطن واللجوء.

وجسّد الفنان محمد حداقي شخصية رجل الأمن الفاسد، مع حرص شديد على تقديمها بتركيبة نفسية وشكلية مختلفة عن السائد. واستطاع من خلالها إظهار جوانب البطش والفساد والظلم التي دفعت الشباب السوري إلى الهجرة، مقدمًا تناقضات الشخصية ووحشيتها وانكساراتها بأداء مقنع ومؤثر.

وحضرت في الفيلم أيضًا شخصية “عمر”، الشاب السوري المغترب الذي يعود ليمد يد العون إلى أبناء وطنه. ويقيم عمر داخل المخيم لتقديم الرعاية الطبية والمساعدات، وتأمين التبرعات المالية لإجراء العمليات الجراحية الحرجة للنازحين. وقد أدى الشخصية الفنان جوان خضر.

اعتمد الفيلم الروائي على معالجة جمعت بين البعد الإنساني وعناصر التشويق. ولم يقدّم المخيم باعتباره مساحة للخيام وانتظار المساعدات فحسب، بل مكانًا نشأت فيه حياة كاملة بتفاصيلها ومخاوفها وقسوتها، وبمحاولات سكانه التمسك بالأمل وحلم العودة.

ولا تتوقف أهمية الفيلم عند موضوعه، بل ترتبط أيضًا بمشاركة عدد من الفنانين الذين عاشوا تجربة النزوح وآثارها بصورة مباشرة، ومنهم الفنان صهيب درويش، الذي هُجّر من الغوطة الشرقية، حيث شهدت المنطقة مجازر دموية وقصفًا بالأسلحة الكيميائية، ثم توجه إلى مخيمات إدلب.

كما ترتبط أهمية الفيلم بابتعاده عن التجميل البصري التجاري وتركيزه على قسوة الواقع بصدق وأمانة. ومن الواضح أن الفيلم اعتمد الكاميرا المحمولة يدويًا في تصوير غالبية المشاهد الحركية واليومية داخل المخيم، لخلق شعور بالاضطراب وعدم الاستقرار. وركزت الكاميرا على وجوه الممثلين لنقل تفاصيل المشاعر والأحاسيس، بينما التقطت طائرات “الدرون” مشاهد علوية للمخيم، لتظهره مزدحمًا ومعزولًا وسط منطقة جرداء، بما يوحي بالشتات والغربة.

أما الموسيقى التصويرية، فقد لامست الوجع السوري تمامًا. وابتعدت عن الميلودراما المفتعلة، ورافقت المشاهد المختلفة، فكانت أحد أبطال هذا العمل.

بُني “مخيم الأمل” بالكامل، واستطاع أن يجسد تفاصيل نسيج الخيام الضعيفة أمام الرياح والأمطار والعواصف، وانتشار الطين والوحل في أرجائه، وحركة الباصات القديمة التي تنقل المهجّرين. وكان المخيم وثيقة إنسانية بصرية تحاكي الواقع، وتلامس حواس الممثلين والمشاهدين وعواطفهم معًا.

اليوم، وبعد سقوط النظام القمعي، تشير تقارير أممية وحقوقية إلى مغادرة أكثر من 1.38 مليون نازح سوري مخيمات الداخل ومواقع الإيواء منذ كانون الأول/ ديسمبر 2024 حتى منتصف العام الحالي. ووثقت الأمم المتحدة عودة 2.04 مليون نازح من هذه المخيمات وخارجها إلى مناطقهم حتى الآن. لكن هذه العودة محفوفة بالمخاوف والتحديات، والمرحلة تحتاج إلى الترميم والإعمار المكاني والنفسي والإنساني، عاجلًا لا آجلًا؛ لأن السوريين أُنهكوا من التشرد والترحال، وما زالوا يحلمون بالعدالة والحرية ودولة المواطنة والقانون. وهذا حقهم.