اضطرت الكاتبة الفرنسية سيسيل بويكس إلى مغادرة سورية عام 2011، بعد تعاظم الأخطار التي كانت تهدد وجودها بوصفها أجنبية في تلك الفترة، لكنها تقترب من تفاصيل الحياة فيها من خلال كتابها “استعادة دمشق” (أكت سود، مدينة أرل، 2026)، الذي صدر قبل أيام. سيسيل درست وعملت في سورية سنوات طويلة، وعاشت فيها حياة كاملة، فتعرّفت إلى طبيعة الناس، وصارت لها علاقات واسعة مع الوسط الثقافي.
يجتمع في المؤلفة موقعُ العارفة بالماضي القريب والتاريخ، وموقعُ الباحثة التي راقبت وسجّلت تاريخ الثورة بوصفه مادة بصرية، من خلال عشرات الآلاف من مقاطع الفيديو التي صوّرها ناشطون في المدن والأرياف السورية. سيسيل تتحدث عن عودتها إلى دمشق بعد سقوط النظام من منظور عاطفي. فهي تحب المكان ولا تجد نفسها غريبة فيه، لكنها تعيش الكرب الذي سبّبه غياب الأصدقاء الذين كانت تعيش معهم حياتها في المدينة.
ويتمثّل الوجه الآخر لزيارتها، التي يسجّل الكتاب تفاصيلها، في أنها تفكّر وتكتب بعينيها، أي أنها تدوّن التفاصيل من خلال ذاكرتها البصرية. وحتى حين تقدّم خلفيةً عمّا حدث في سورية طيلة السنوات الماضية كي يطّلع عليها قارئ كتابها الفرنسي، فإنها تخصّص مساحة كبيرة للصورة. فقد حظيت الثورة السورية والحرب التي أعقبتها بقسط كبير من التوثيق على يد الشباب الذين شاركوا فيها. وتمهّد المؤلفة أيضاً لفهم ما تحكي عنه بتتبّع حياة السوريين في ظلّ القمع وإرهاب السجون الذي عشّش في عقولهم لعقود!
أولت المؤلفة حيزاً لمحاولاتها توثيق الزيارة عبر التصوير
وفي سياق كشف ما جرى لمن لم يُتح لهم الاطّلاع عليه، تتحدث سيسيل عن الدور الذي لعبته الصورة في بناء الحكاية. فهي تولي أهمية لصور ضحايا التعذيب في الفروع الأمنية، التي أخرجها العسكري المنشقّ فريد المذهان من أرشيف الشرطة العسكرية، وعُرفت باسم “صور قيصر”. وتمرّ في حديثها على قصص فرنسيين من أصل سوري لقوا المصير ذاته.
كما تعرّج على معنى سقوط النظام السابق من خلال الإشارة إلى ألبوم صور بشار الأسد الذي تركه حين هرب، وصار مادة للتندّر بين السوريين بعد تحرير البلاد من إرهاب نظامه. سيسيل تقرأ وجه المدينة كلوحة محطمة، وتكتب: “أتحرك وفق المسار الذي يرسمه التطبيق (تطبيق الخرائط)، وأشعر بالدموع تتجمع في عينيّ. هل يُعقل أن أكون تائهة في دمشق، في مدينتي؟ لقد خذلتني ذاكرتي، وخذلتني خطواتي التي قطعت شوارعها مرات لا تحصى. كنت أظن أنها ستدلني على الطريق. كنت مخطئة، وبدأت ألوم نفسي لأنني وثقت بها أكثر مما ينبغي”.
خصصت المؤلفة حيزاً من سردها لمحاولاتها توثيق الزيارة بالتصوير وتسجيل الأصوات، وكأنها سعت إلى إعادة الارتباط بدمشق من خلال ما حاولت الاحتفاظ به في رأسها طيلة 14 سنة من الغياب، اعتقدت خلالها أنها لن تزورها مرة ثانية بعدما تلاشت آمالها برحيل النظام. صحيح أنها لم تتمكن من أرشفة ما تريد كما يجب، لكنها تشرح أثر ما حاولت صنعه في نفسها، فتكتب: “أدركت عندها إلى أي حد تحتفظ الصورة الفوتوغرافية أيضاً بأثر تلك العلاقة الحميمة والغامضة بين الحالة الوجودية للشخص الواقف خلف العدسة، وما يجري التقاطه في اللحظة التي يسقط فيها الضوء على شريط التصوير”.
تغوص سيسيل في واقع المناطق المدمّرة حول دمشق، فتشرح ما جرى بعد تدمير النظام البائد كروم الصبّارة في حقول المزة وشروعه في بناء مشروعي “ماروتا” و”باسيليا سيتي” على أنقاض بيوت السكان الذين هُجّروا منها بالقوة. وتخصّص مساحة للحديث عن حيّ جوبر، الذي يعاني سكانه من محاولات الشركات العقارية المستجدّة الاستفادة من إعادة إعماره بصورة غير عادلة. وبحسب ما تقول، فإنّ “كل خراب يحمل بصمة مسار تدمير خاص به، ينطوي على إمكانية إنتاج خراب آخر”.
كانت الأرشفة والنظر في الأرشيفات السورية التي ظهرت خلال سنوات الثورة من شواغل المؤلفة في زيارتها. فهما من مجالات اهتمامها الأصلية، وجزء من مساهمتها في كشف ما كان يحدث طيلة عقد ونصف في سورية. وتنطلق من عبارة التقطتها تلخّص دور الفاعلين الثقافيين في لحظات الدمار والقتل: “لا يمكن إنقاذ الناس، ولكن يمكن إنقاذ الحقيقة”. ومن هذا المنطلق، يُصبح رصد ملامح العدالة التي يريدها السوريون جزءاً مما يجب تدوينه والاشتغال عليه. تنجح سيسيل بويكس في جعل دمشق حاضرة بكلّ تناقضاتها، مدينةً يصعب اختزالها في حكاية واحدة أو صورة نهائية. وتترك للقارئ فرصة الاقتراب منها من زاوية مختلفة، بعيداً عن الصور الجاهزة التي أحاطت بها طوال سنوات.
