موجة الغضب العارمة والاستنكار المستشري اليوم بعد نشر تقريرٍ لمنظّمة إسرائيلية تناولت المنهاج السوري، وزعمت تغييرات منهجية جذرية فيه أمر مضحك جداً. من أخذ وتداول هذه الصور واستنتج جازماً أن المنهاج الدراسي الجديد، الذي معظم صوره ما زالت تجسيداً للنموذج “العلماني الأسدي”، أضحى، إذاً، فجأة محافظاً وأبوياً بسبب هذه التغييرات، يقع في فخ تحليل سطحي أو هو جزء من مسرحية هزلية لا نعلم عنها.
تختزل هذه السطحية في الطرح القضايا المصيرية في مجرّد شكل الصور أو ملابس الشخصيات الكرتونية في كتب متقادمة أصلاً وعفا عليها الزمن، وكأن المجتمع السوري كان واحةً للعلم وللتحرّر والمساواة وصيانة حقوق المرأة في ظل آل أسد وفي مناهجه. هذا الاستنكار دليل قاطع إما على جهل مطبق، أو على نفاق تبريري مقيت.
لقد أوجد نظام الأسد منظومة أبوية (بطريركية) وحشية سحقت النساء والرجال معاً بالكامل؛ منظومة سلبت النساء حقوقهن الدينية التقليدية التي لا ترى في الأنثى عبئاً اقتصادياً أو عاراً اجتماعياً. وفي الوقت نفسه، لم تمنحهن أي حقوق مدنية أو علمانية حقيقية. وهنا يجب التنويه بأن ظاهرة خروج بعض النساء الـchic لالتقاط صور مع الضباط المجرمين وهن يدخن السجائر أو الأرجيلة ليست سوى ومضة سطحية لا علاقة لها بالتحرر من قريب أو بعيد.
ليست النتيجة اليوم مفاجئة لأحد، فالحقيقة المرّة أنه لم يكن لأحد أي حقوق في سورية تحت حكم الاستبداد، رجالاً ونساءً. والمنهاج الدراسي كان جزءاً كبيراً من المشكلة. وفي هذه الظروف، النساء هن الأكثرعرضة للضعف والتهميش، كما هي الحال في أي مجتمع يعاني من الديكتاتورية المفرطة. لذا أن يجلس أحدهم اليوم متخيلاً أن كل هذه التشوهات البنيوية ستتبخر سحراً لمجرد إسقاط النظام، وأن تغيير بعض الصور لتعكس فكراً محافظاً مصيبة، وتفكير قاصر إلى أبعد الحدود. هذا لأن المجتمع نفسه، بأفراده وعقليته وعاداته ومنطقه العلماني والديني معاً، هو المشكلة اليوم.
الحقيقة المرّة أنه لم يكن لأحد أي حقوق في سورية تحت حكم الاستبداد، رجالاً ونساءً. والمنهاج الدراسي كان جزءاً كبيراً من المشكلة
لقد استمر النظام 50 عاماً في هندسة هذا الواقع المرير وتثبيته، فقد فرض “دَوْلنة” للدين (إسلامياً ومسيحياً) من أعلى الهرم، مستخدماً نسخة مزيفة وفارغة تعمدت تدجين قلة من الشيوخ ورجال الدين. حوّلت الدين من إيمان وقيم مجتمعية مستقلة وآليات تمنح المرأة حقوقاً استقلالية ذاتية، إلى مؤسسة تحت سلطة الدولة مباشرة، تحدد ما يُقال وما لا يُقال في الخطب والدعوة وتحجب عن النساء استقلاليتهن بينما المجتمع كله قابع بالفساد والظلم والظلمات.
كانت هذه السياسة جزءاً أصيلاً من سياسة “فرّق تسُد”؛ فلم تفلح في أن تنسي الناس معاناتهم أو تقطع ارتباطهم بخالقهم، لكنها بالتأكيد واصلت سياسات التفتيت الطائفي والثقافي التي ورثتها سورية عن الحقبة الفرنسية. والأدهى أنها نجحت بامتياز في بناء أجيال من السوريين باتوا يؤمنون بأن طائفتهم أهم بكثير من بلادهم وثقافتهم وإنسانيتهم. تلك الأجيال التي عانت الأمرّيْن تتذكّر جيداً تفاصيل الحقبة الأسدية. نتذكّر جميعاً ذلك الجيل الذي اضطرّ للوقوف يومياً في طوابير المدرسة ليردّد كالببغاوات شعارات “وحدة، حرية، اشتراكية”، بينما لم يكن يعرف في الواقع المعاش سوى التفرقة، والقهر، والفقر المدقع. نتذكر جيل المسيرات “التطوعية” القسرية لإظهار “الحب والولاء” الأعمى للطاغية. نتذكّر جيداً أيضاً جيل الفتيات اللواتي تعرّضن للنزع القسري للحجاب، والضرب، والإهانة، والنعوت المهينة لمجرّد ارتدائه. نتذكّر بعدها بسنوات كيف حُشر جيل كامل في مؤخرة الشاحنات كالنعاج ليتم شحنهم إلى ضريح باسل الأسد لتمثيل “مشاعر الحزن والأسى”. والأمرّ ذلك الجيل الذي أُجبر على حفظ أقوال حافظ الأسد وبشار الأسد “العبقرية” شرطاً أساسيّاً للتخرّج من المدارس والجامعات.
وعلى جانب آخر، لم يكن التهميش مقتصراً على زاوية واحدة فتكت بذكاء الأجيال وقدرتهم على التحليل، ولا على تدين سطحي؛ فالنظام تعمّد عرقلة وتجميد تحديث قانون الأحوال الشخصية للحفاظ على تبعية المرأة واستمرار خضوعها لطغيانه، مسخراً، إذاً، شعاراتٍ علمانيةً جوفاء لإخفاء سيطرة ذكورية فاشية ومطلقة. وحظر النظام بشكل كامل حرّية التعبير والعمل السياسي المستقل، وسحق أي أصواتٍ أو تجمعاتٍ نسوية حقيقية ممكن أن تتحدّى أبويته.
ما نراه اليوم من ترهل وخراب اجتماعي هو الإرث الحصري لآل أسد
لهذا السبب، ما نراه اليوم من ترهل وخراب اجتماعي هو الإرث الحصري لآل أسد، وتركتهم الخاصة بالكامل؛ فزيادة بعض الصور لنساء محافظات أو حتى منقبات تعبيراً عن حالة جديدة لا تغيّر شيئاً من الواقع. لم يكتسب المجتمع السوري بنيته الأبوية بين ليلة وضحاها، بل هو نتاج نصف قرن من الهندسة الاجتماعية القسْرية تحت مظلّة استبدادٍ اقتلع الحريات ودمر الإنسان السوري من الداخل.
السطحية في الاختزال لن تلغي هذه الحقيقة. لكن الفارق الجوهري اليوم، ويغفل عنه الناقمون والباكون على اللبن المسكوب، أنكم تمتلكون الآن حرية تعبير حقيقية وكاملة… بدلاً من هذا النواح المستمر، والذعر، والتخويف الرخيص على وسائل التواصل الاجتماعي، افعلوا شيئاً حيال ما لا يعجبكم. شاركوا في تشكيل ثقافة جديدة عضوية. نظموا صفوفكم إذا كنتم فعلاً مهتمين. لقد أصبح لديكم صوت حقيقي وعلني. استخدموه. اعملوا على تغيير فعلي على الأرض يحسّن وضع المرأة ويحارب الأبوية والطغيان الاجتماعي.
السوريات استطعن الصمود 50 عاماً من القمع والاستبداد بفضل صلابتهن وقوتهن الذاتية وحدها. توقفوا عن التباكي، وأوقفوا هذا الصراخ العبثي، واشرعوا في العمل الجاد إن كنتم حقّاً مهتمين بأمر هذه البلاد وبحقوق الإنسان والنساء فيه. الوقت لم يعد للشكوى، بل هو وقت الفعل والبناء.
