“العقل العربي عقل مستقيـل”، ربما تكون هذه العبارة التي صاغها المفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري من أكثر العبارات إثارة للتأمل كلما طرحت قضية العلوم الإنسانية في العالم العربي. فبعيدا عن الجدل الذي أثارته المقولة، فإنها تفتح بابا واسعا للتساؤل حول علاقة العقل العربي بإنتاج المعرفة، وحول مدى قدرته على النقد والابتكار، أو اكتفائه بالاستهلاك وإعادة التدوير.

ولعل التعبير الأقرب لوصف واقع العلوم الإنسانية اليوم في كثير من المجتمعات العربية والإسلامية ليس أزمة التمويل أو التوظيف فحسب، بل أزمة التبعية المعرفية، إذ نجد أنفسنا في كثير من الأحيان أمام انتقال غير نقدي لبعض المفاهيم والنظريات الإنسانية الغربية إلى بيئتنا الثقافية، وكأنها حقائق كونية صالحة للتطبيق بالمعنى ذاته في جميع المجتمعات، دون مساءلة خلفياتها التاريخية أو افتراضاتها الثقافية أو مدى ملاءمتها لسياقاتنا الاجتماعية.

وفي هذا السياق، جاء الذكاء الاصطناعي بوصفه التعبير الأحدث عن هذا المسار التاريخي، إذ لم يعد السؤال المطروح هو كيف تخدم التقنية الإنسان، بل كيف يمكن إعادة تشكيل الإنسان ومؤسساته التعليمية والثقافية لتتلاءم مع متطلبات التقنية والسوق. ومن هنا تبرز الحاجة الملحة إلى إعادة الاعتبار للعلوم الإنسانية والاجتماعية، باعتبارها الحقل المعرفي القادر على حماية البعد الإنساني من الاختزال في معادلات الربح والكفاءة.

هذه التساؤلات كانت محورا مهما في اللقاء الفكري الذي تشرفت بالمشاركة فيه بدعوة كريمة من مركز الخليج للأبحاث ومركز عبد الله بن إدريس الثقافي، وهما مؤسستان تؤديان دورا معرفيا وثقافيا رائدا في تعزيز الحوار الفكري وإثراء النقاشات المتعلقة بقضايا المجتمع والتنمية والثقافة.

لقد أصبح من الشائع النظر إلى العلوم الإنسانية والاجتماعية باعتبارها أقل ارتباطا بالاقتصاد وسوق العمل مقارنة بالتخصصات التقنية والهندسية. غير أن هذا التصور يتجاهل حقيقة أساسية مفادها أن التنمية هي مشروع إنساني قبل أن تكون مشروعا تقنيا. فكل سياسة عامة، وكل تحول اقتصادي، وكل ابتكار تقني، إنما يتفاعل في النهاية مع الإنسان وقيمه وسلوكه وأنماط تفكيره.

ومن المفارقات أن صعود الذكاء الاصطناعي، الذي يعتقد أحيانا أنه يهدد مكانة العلوم الإنسانية، قد أعاد في الواقع تأكيد أهميتها. فكلما ازدادت قدرة الآلة على معالجة البيانات وإنتاج المحتوى، ازدادت الحاجة إلى المهارات التي لا يمكن برمجتها بالكامل، مثل التفكير النقدي، والحكم الأخلاقي، وفهم السياقات الاجتماعية والثقافية، والقدرة على تفسير المعنى لا مجرد إنتاج المعلومات.

إن التحدي الحقيقي الذي تواجهه العلوم الإنسانية اليوم يتمثل في قدرتها على إعادة تموضع نفسها داخل المنظومة التعليمية والمعرفية. فالأزمة هي أزمة تحديث وتطوير و”خروج من دائرة الشك”- كما ذكر الناقد والمفكر السعودي منصور تنباك. كثير من البرامج الأكاديمية أسيرة نماذج تقليدية تفصل المعرفة النظرية عن احتياجات المجتمع المعاصر، وتغفل الإمكانات التطبيقية الواسعة لهذه التخصصات في مجالات صناعة السياسات، والاقتصاد السلوكي، وتحليل البيانات الاجتماعية، وتصميم التجربة الإنسانية، وأخلاقيات التقنية.