تتمحور هذه الرواية حول شخصية جوان، ابن كاميران هوري، والراوي الأبرز بين رواة – شخصيات الرواية. ويبدأ جوان من المفصل الحاسم في حياته وحياة أسرته (والداه وشقيقته نرجس)، وهو الرحيل من قرية كيمار في سوار (عفرين) من الشمال السوري الكردي.
تقصد الأسرة حلب، وفي ثانوية السريان يواجه جوان ازدراء زملائه المسلمين والمسيحيين لهذا الكافر الإيزيدي الذي يعبد الشيطان. ومن هذا المدخل التعريفي تنتقل الرواية إلى فقرة “ثورة شعبية”، حيث الحديث عن الثورة السورية السلمية سنة 2011، والتي تعسكرت بعد شهور من وحشية النظام، ما دفع بالأسرة الإيزيدية إلى الهجرة إلى تركيا، ومنها إلى ألمانيا. وفي قفزة زمنية كبرى ينتقل جوان إلى “الآن”، وقد أصبح شخصية شهيرة، وصار له دور في الحزب الحاكم، كما صار مرشحًا رئيسيًا في الانتخابات البرلمانية، فأقدم صحافي ألماني شهير على كتابة سيرة جوان كما رواها له بأسلوب يصفه بـ”روائي واقعي”، وكانت لنا بالتالي رواية “أصدقاء للعمر”.
بعد هذا المدخل يتوالى السرد في 72 فقرة، ولكل عنوانها. والبداية هي في هجرة هذه الأسرة في سياق التغريبة السورية، وقرار المستشارة أنجيلا ميركل بفتح الباب للاجئين السوريين. وكما في روايات المهجّرين السوريين، تمضي هذه الأسرة على درب الآلام من سورية إلى تركيا وصربيا والنمسا وتشيكيا، وصولًا إلى دريسدن. وفي مخيم اللاجئين، تكشف نرجس لزميلتها أنها إيزيدية، فيسري أن أفراد الأسرة يعبدون الشيطان، ويتجنبهم الآخرون، ويبلغ الأمر أن يعتدي المكفّرون المسلمون على نرجس وجوان، فتنشب معركة إعلامية على إيقاع سبي داعش للإيزيديات في سورية والعراق، ويفيد اليمين المعارض من اللقاء التلفزيوني مع المعتدى عليهما في نشر فوبيا الإسلام.
تعمل والدة جوان مرافقة للعجوز المريض بالألزهايمر رومبرج، وينتسب جوان ونرجس إلى النادي الشبابي الذي يضم لاجئين من روسيا وتركيا وسورية. ويصلح الجرّاح التجميلي أثر الاعتداء على وجه نرجس، بينما تنتسج الصداقة بين جوان وفيكتور اللاجئ اليهودي وصديقته كارنينا. ويحتشد كل هذا “التأثيث” في سردٍ عارٍ أحيانًا، وعبر الحوارات أحيانًا. وينتأ أحيانًا تقويل السارد للشخصية كما في قول الطالب في الثانوية جوان: “ما زلت أعيش في عقلي اللاواعي أزمة الهوية وضعف الشخصية”.
تتقد في الرواية العلاقات الإنسانية بين اللاجئين، وبينهم وبين الألمان. وفي رأس ذلك تأتي العلاقة الحميمة بين سوزان وجوان، مما يثير ضغينة عاشقها هنري فيعتدي على العاشقين ويصرخ: “الأجانب خارج ألمانيا”. وتسهب سوزان في الشرح لجوان عن سبب اعتداء هنري (صفحتان). وسوف تتوّج علاقة سوزان وجوان بالزواج، ويطّرد ذلك مع نجاحات جوان الكبرى والسريعة إلى أن يتسبب بحملها الذي تكتشفه متأخرة فتلفظ الحبيب، لكن الحب سيظل مقيمًا في الحبيبين، ويحتضن أبو سوزان هذا الحب، مثل والد جوان، بينما يصعب على والدته أن تتمثل هذه العلاقة الحرة، لكنها ستفعل بعد حين.
من تجليات العلاقات الإنسانية أيضًا علاقة نرجس وهوشي مين الفيتنامي، والتي ستتوّج بالزواج. ومن تلك التجليات أن منح رومبرج وزوجته وابنته أنجيلا المقيمة في أميركا بيتهم لأسرة جوان، مكافأة لوالدته على رعاية رومبرج. أما ذروة تلك التجليات فتأتي في عنوان الرواية، وفي الفقرة 51 “أصدقاء للعمر” التي تتعلق بفيكتور وسوزان وجوان. وكذلك في فقرة “هذا الكأس لأصدقاء العمر”. ومن بعد، حين تكون سوزان قد أنجبت وأدارت ظهرها لجوان ولابنتهما، يقول جوان: “لولا أصدقاء العمر هؤلاء لكنت وقعت في حفرة عميقة من الكآبة والحزن”. وأخيرًا، في ختام الرواية، نرى سوزان تقرر الدخول إلى عالم السياسة، فتترشح إلى منصب محافظ برلين، وتطلب من جوان أن يساعدها كما ساعدته هي في بلوغ منصب وزير الخارجية، وتقول إن تلك الحملة وما سيرافقها كانت بداية رحلتها مع جوان وابنتهما سوزي ومعهم “كل أصدقاء العمر”.
يتناوب جوان وسوزان على السرد بضمير المتكلم في الفقرات 34-36-37 وسواها. وكذلك فقرة “مذكرات سوزان”، بينما يسرد السارد العليم ما كان من سكر سوزان وعزوفها عن لقاء ابنتها ولقاء جوان، إثر ما تعده توريط جوان لها بالحمل، ثم ما كان من سعيها إلى لمّ شمل الأسرة، ومرافقتها لجوان وسوزي إلى دريسدن، مقابل جفاء جوان وسلبيته ردًّا على ما بدر من سوزان. وسيطول كل ذلك ويتعقد قبل أن تعود المياه إلى مجاريها.
بمثل هذا التلوين أو التنويع للسرد والسارد، يجري تصوير صعود جوان ابن كاميران هوري، السوري الكردي الإيزيدي، من فتى لاجئ في قرية فريتال قرب دريسدن إلى نجم سياسي ومجتمعي وهو في ريعان شبابه، ملء دريسدن، فبرلين، فألمانيا.
في المدرسة التي تربي الطلاب على ترسيخ المنافسة الديمقراطية، نشأ جوان، كما نشأ في رحاب الإنسانية التي تمثلت في ترجمة سلوك العجوزين أبوي كاميليا بقولهما لوالد جوان: “أنتم صرتم حياتنا، فنحن بحاجة إليكم. لا تتركونا في هذا العمر”. ومن الطبيعي أن يتساءل المرء عن هذه العلاقة بين اللاجئ والألماني، حيث كانت رعاية الأول لشيخوخة الثاني، بكل ما يحمل ذلك من دلالات ومعانٍ إنسانية!
على طريق الجلجلة/ الصعود يدرّب فيكتور صديقه اللاجئ على الخطابة، ويفوز الفتى جوان في مسابقة الخطابة، ثم برئاسة النادي الرياضي هازمًا منافسه وخصمه هنري. وسرعان ما يحمل الشهادة الثانوية ويضمّه مدير المدرسة كارستن إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي، وتدفعه سوزان إلى دورة تدريبية على قيادة السيارة وعلى الطيران. ولا يقتصر النجاح على جوان وحده. فأبوه سيغدو رئيسًا للآليات الضخمة، وأمه التي تحمل شهادة في التمريض ستعمل في العناية بذوي الاحتياجات الخاصة. ونرجس يكون لها عرسها في فيتنام بحضور شقيقها وزوجته سوزان.
في أربع فقرات تشكل فصلًا طويلًا نرى صعود جوان إلى مقعد العضو في برلمان الولاية. وإذ تتشكل حكومة الولاية، يكون لجوان منصب وكيل وزير الداخلية في مجال نوادي الشباب والنوادي الرياضية. وسنرى مديرة مكتبه مارغريت تعامله كابنها، وترافق صعوده السريع. ومن هذا الصعود خطابه في البرلمان مركزًا على إبداع الوزارة في التأكيد على نشاطات نوادي الشباب والرياضة. ويعيّن الوزير وكيلًا له الشاب المعاق هينجل. ولا يشوش على الصعود غير ما يأتي في الفقرتين 62-63 من حمل سوزان وولادتها لسوزي ومقاطعتها لزوجها وذهابها إلى أميركا، حيث ستغدو ممثلة، مخلفةً للصحف فضيحة انفصال الوزير عن عارضة الأزياء. ومن الوزارة يمضي جوان إلى رئاسة برلمان الولاية، ويعيّن مارغريت وزيرة لشؤون البرلمان. وحين يُعرض فيلم لسوزان في برلين، يهرع إلى مشاهدة الفيلم مع ابنته.
تتوّج مسيرة جوان بفوزه الساحق في الانتخابات، فقد جمع أكبر عدد من الأصوات، وبرز كقائد للحملة الانتخابية، والأكثر شعبية. ومن دون أن تتبادل سوزان الكلام معه، كانت مديرة حملته الانتخابية، فقد استفاق حبها، واعتذرت من جوان على شاشات التلفزة، وأضمرت أن تصبر عليه حتى يعود إليها. ونقرأ أن الحب هو ما كان الحملة الانتخابية، وليس البرنامج الانتخابي. وإثر الفوز الساحق لجوان وللحزب انتقل إلى برلين وكان له منصب وزير الخارجية. وقد رحب جوان بالسفير الإسرائيلي، وأكد أن علاقات البلدين سياسية وأخلاقية وتاريخية. كما شارك في مؤتمر الدعم الاقتصادي لمصر، والذي جمع سبعين دولة. واصطحب معه إلى المؤتمر سوزان وسوزي. كما شارك في جلسة لمجلس الأمن لمناقشة مشروع قرار يدين السياسة التوسعية لإسرائيل في الضفة الغربية. وقد عارض هذا الألماني ذو الأصل السوري إدانة إسرائيل، وعلل موقفه بأنه نابع من مسؤولية تاريخية نحو إسرائيل: هل غدا بذلك ألمانيًا بامتياز، باترًا جذوره السورية؟
من جديد يطلب جوان “يد” سوزان للزواج. وسوزان هي التي تريد حملًا هذه المرة، بينما يتلقى جوان تهديدات غير مباشرة. وتتلبد سماؤه كعابد للشيطان، وضعته الصهيونية في منصبه لدعم إسرائيل. حتى إذا قرر مجلس الوزراء تنسيق مؤتمر للجالية الإسلامية يتمحور حول التسامح الديني، قرر شيخ الأزهر ألّا يلتقي بعابد الشيطان، ليبقى أخيرًا السؤال معلقًا: كيف سيمثل هذا الشيخ التسامح في مؤتمر التسامح؟ وإذا كان سؤال التسامح يختم الرواية، فما يفتحها، ويدعها مشرعة، رغم سؤال الختام، هو التخييل الذي لا يفتر، وتراه كلما تغذى من الواقع والوقائع ينشب من جديد، معجونًا بالنقائض: بالتعصب الديني والقومي وبالتسامح، بالسياسة والحب والزواج وحرية المرأة وحرية الاعتقاد.
