يانغ شوانغ زي تفوز بجائزة البوكر الدولية عن “رحلة إلى تايوان”

ترجمة المدى
أعلنت جائزة البوكر الدولية، في لندن، فوز رواية “رحلة إلى تايوان” للكاتبة التايوانية يانغ شوانغ زي، بدورتها لعام 2026. ويمثّل الفوز سابقة في تاريخ الجائزة، إذ ذهبت لأول مرة إلى عمل مترجم عن الصينية المندرينية.
صدرت الرواية في أصلها الصيني عام 2020، وترجمتها لين كينغ إلى الإنكليزية. وتدور أحداثها في تايوان عام 1938، حين كانت الجزيرة تحت الحكم الاستعماري الياباني. تصل كاتبة يابانية شابة إلى تايوان، في رحلة ترعاها الحكومة اليابانية، لكنها تبني تجربتها الخاصة عبر تفاصيل الحياة اليومية على الجزيرة، وبرفقة مترجمة تايوانية، تكون دليلها إلى المكان وثقافته. تقرأ الرواية مرحلة الاستعمار من داخل تفاصيل حياة المرأتين وعلاقتهما، وهي مكتوبة كما لو أنها ترجمة لنص ياباني قديم أُعيد اكتشافه، بما يتضمنه ذلك من مقدمات وهوامش. ورأت لجنة التحكيم أن العمل يطرح سؤالاً مركزياً حول ما إذا كان الحب قادراً على تجاوز اختلال ميزان القوة داخل بنية استعمارية، ووصف بيان الجائزة الرواية بأنها “آسرة، وماكرة، ورفيعة البناء”.
وصف بيان الجائزة الرواية بأنها “آسرة، وماكرة، ورفيعة البناء”. وقالت يانغ للصحفيين: “يعتقد البعض أن الفن والأدب يجب أن يُفصلا عن السياسة، لكني أؤمن بأن الأدب لا ينفصل عن البيئة التي نشأ فيها ” واضافت: “يعاني الشعب التايواني من أزمة هوية. بعضنا يعتقد أنه صيني، والبعض الآخر يعتقد أنه تايواني، وأردتُ التعبير عن ذلك بطريقة ما من خلال كتابي. كتايوانيين، علينا أن نسأل أنفسنا الآن: هل نريد العودة إلى الاستعمار؟ هل نريد أن نعيش هكذا مجددًا؟ أن نكون مواطنين من الدرجة الثانية في وطننا؟ أنا أرفض ذلك.»
تكمن هذه المخاوف في صميم رواية “رحلة إلى تايوان”، أول كتاب كُتب باللغة الصينية الماندرينية يفوز بالجائزة البالغة 50 ألف جنيه إسترليني. تُقدم الرواية على أنها ترجمة لمذكرات سفر أُعيد اكتشافها من عام 1938، وتدور أحداثها حول أوياما، روائية يابانية ذات “شهية نهمة”، تجوب تايوان في رحلة طهي برعاية الحكومة. هناك، تلتقي بمترجمة تايوانية غامضة تُدعى تشيزورو، فتقع في غرامها. يحمل كل فصل اسم طبق تايواني شهي – لحم مفروم مطهو ببطء، سمك نيء مقطع، شاي البطيخ – مما يخلق مزيجًا من التذوق والملمس والشوق. وقد علّق يانغ مازحًا في وقت سابق: “غيّر البحث عن موضوعي الرواية الرئيسيين، السفر والطعام، حياتي بطريقتين واضحتين: انخفضت مدخراتي، وازداد وزني».
على الرغم من أن أحداث الرواية “رحلة إلى تايوان” تدور في ثلاثينيات القرن الماضي، إلا أنها تحمل طابعًا عصريًا واضحًا في تساؤلاته حول الهوية الوطنية والاستعمار. لا تزال تايوان من أكثر المناطق حساسية سياسيًا في العالم: دولة ديمقراطية تتمتع بالحكم الذاتي، وتعتبرها بكين جزءًا من الصين، مع التهديد المستمر بالتصعيد العسكري الذي يلوح في الأفق. في الأسبوع الماضي فقط، حذر دونالد ترامب تايوان من إعلان الاستقلال، مستخدمًا أقوى العبارات التي استخدمها رئيس أمريكي حتى الآن في هذا الشأن.
وُلدت يانغ عام 1984، ونشأت في قرية ريفية. منذ صغرها، تعاطفت مع استقلال تايوان، ودرست الأدب التايواني خلال دراستها الجامعية. وهي الآن من أشدّ المؤيدين لاستقلال تايوان. تستخدم يانغ اسمًا مستعارًا: شوانغ-زي، الذي يعني “التوأمان” باللغة الصينية – مع أن يانغ تستخدم الأحرف اليابانية لكتابته – وقد اختارت هذا الاسم تكريمًا لشقيقتها التوأم التي توفيت بمرض السرطان عام 2015.
تُعدّ يانغ اليوم شخصية ثقافية بارزة في تايوان، فهي مؤلفة مانغا وسيناريوهات ألعاب فيديو، بالإضافة إلى مقالات وقصص خيالية. ورغم أنني أتحدث معها عبر مترجم، إلا أن يانغ تبدو لي على الفور شخصية أكاديمية وودودة.
تعتبر يانغ نفسها صوتًا سياسيًا نادرًا في المشهد الأدبي التايواني. “لدرجة أن زملائي تساءلوا عما إذا كنت أرغب في دخول عالم السياسة، والإجابة هي قطعًا لا.” بدلًا من ذلك، تأمل أن تتحدث رواياتها – مهما كانت مرحة وغامضة – نيابةً عنهم. وقد فاز كتاب يانغ وكينغ بالفعل بالعديد من الجوائز في الخارج، بما في ذلك جائزة الكتاب الوطني الأمريكي للأدب المترجم؛ وتُمنح هذه الجائزة وجائزة بوكر الدولية بالتساوي بين المترجمة والكاتبة. ونظرًا لهذا النجاح الباهر، تأمل الكاتبتان أن يستمر هذا النجاح في تسليط الضوء على الهوية التايوانية المهددة.
يقول يانغ: “عندما تأتي من دولة غير مستقرة جيوسياسياً، فكلما فعلنا أي شيء في مجال الرياضة أو الفنون، يكون هناك قدر من الشعور الوطني تجاه ذلك لا يوجد ببساطة عندما تأتي من بلد أكبر».
“تقول ان الفوز بالبوكر ” ليس ذا أهمية فنية بالنسبة لنا فحسب، بل هو ذو أهمية سياسية أيضاً.”
يُعدّ أسلوب الكتابة المرح في الرواية عنصرًا أساسيًا في جاذبيتها. فعندما نُشرت “رحلة إلى تايوان” لأول مرة باللغة الصينية، اعتقد بعض القراء أنها في الواقع نص ياباني من الحقبة الاستعمارية تمّ اكتشافه حديثًا. وفي النسخة الإنجليزية، تعمقت كينغ أكثر في هذا التأثير المعقد، فحافظت على الحواشي ووسّعتها، بالإضافة إلى الأصوات السردية المتنافسة. وتُشكّل ملاحظات المترجمين الخيالية والتدخلات التحريرية في الكتاب ما وصفته ناتاشا براون، رئيسة لجنة تحكيم جائزة بوكر الدولية، بأنه “طبقة سردية مثيرة للاهتمام».
يعكس غموض أسلوب الرواية جوهرها العاطفي. تتطور علاقة أوياما وتشيزورو من خلال التأويل وسوء التأويل. تشعر تشيزورو، ابنة محظية وُلدت في تايوان، بأنها أدنى اجتماعيًا من أوياما، الروائي الياباني الشهير الذي يسافر تحت حماية الحكومة الاستعمارية. يقول يانغ: “إنها قصة حب، ولكنها أيضًا قصة عن عجز الحب عن التغلب على ديناميكيات السلطة. فالحب لا يتجاوز الفوارق بين الطبقة الحاكمة والمواطنين من الدرجة الثانية».
تُعدّ غرابة الرواية عنصرًا أساسيًا في رؤية تايوان كمجتمع ديمقراطي. ويخضع افتتان أوياما بتشيزورو لقيود الأعراف الاجتماعية. أما يانغ، المرتبط بعلاقة مع امرأة، فيرى الرواية جزءًا من “تراث أدبي غنيّ بالمثلية الجنسية” في تايوان، والذي ظهر في التسعينيات. ويضيف: “لكن ما أردت الكتابة عنه تحديدًا هو العلاقات بين النساء بكل أشكالها، الحب بين النساء».
تعكس “رحلة إلى تايوان” الجهود الجماعية التي بذلتها تايوان في السنوات الأخيرة لإعادة تعريف هويتها الغذائية، متجاوزةً الصورة النمطية لأطعمة الشوارع في الأسواق الليلية أو المنتجات المصنّعة ككعك الأناناس وشاي الفقاعات. ويُقدّم الكتاب في نهايته باقةً رائعةً من اثني عشر طبقًا تايوانيًا مميزًا. ومن خلال بحثٍ دقيقٍ في الأرشيف وتفاصيلٍ حية، يُقدّم المؤلف حجةً مقنعةً مفادها أن تايوان، إلى جانب التقاليد الغذائية الغربية واليابانية والصينية، قد طوّرت مطبخها الفريد والراقي.
تدفع الرواية القراء إلى التفكير في سؤال جوهري: “ما الذي يُشكّل حياةً كريمةً في مجتمعٍ استعماري؟” وتقدم إجابةً مثيرةً للاهتمام من خلال خيارات امرأةٍ واحدة. فعندما تُقدّم الكاتبة اليابانية الثرية لصديقتها العزيزة، وهي امرأة تايوانية، فرصة العيش في اليابان والهروب من زواجٍ مُرتبٍ لمتابعة مسيرتها المهنية، ترفض التايوانية العرض وتبقى في تايوان، وتتزوج رجلاً بالكاد تعرفه. تُصوّر الرواية كيف تُعقّد العلاقات الاستعمارية صداقتهما. وتكشف نوايا الكاتبة اليابانية الحسنة في نهاية المطاف عن شكلٍ من أشكال الانغماس في الذات الاستعمارية. فهي ترغب، دون وعي، في الحفاظ على ثقافات المستعمرة المُتلاشية و”إنقاذ” المرأة المُعذّبة هناك.
لعل قرار المرأة التايوانية بالبقاء في وطنها في الرواية يُجسّد مدى رسوخ تايوان في وجدانها. فقد عرّفت التجربة الاستعمارية المجتمع التايواني على أنماط الحياة الحضرية لأول مرة، ما دفع أجيالاً من التايوانيين إلى التطلع نحو اليابان أو الولايات المتحدة أو الصين بحثاً عن حياة أكثر حرية أو “أفضل” اقتصادياً. إلا أنني أرى الرواية بمثابة رفضٍ لهذا الوهم القائل بأن السعي وراء “حياة أفضل” يعني التوق إلى أن يصبح المرء شخصاً آخر. فالتأملات المستمرة في الإرث التاريخي للتجارب الاستعمارية والاستبدادية، إلى جانب احتضان الحياة والفكر الحضري، تخلق في تايوان هوية ثقافية فريدة تُواصل توليد هذا “الرسوخ” لدى التايوانيين وأصدقائهم الدوليين على حد سواء.
تتحدى الكاتبة السردية السائدة حول “صراع الهوية” في تايوان وشعورها بالهجران نتيجة التجارب الاستعمارية المتعاقبة. فبدلاً من تصوير التايوانيين إما كمتملقين أو أيتام، تقدمهم هذه الرواية كمفاوضين استراتيجيين وعمليين ضمن العلاقات الاستعمارية. ولا يزال هذا التفاوض مستمراً حتى اليوم. فداخل حدودها، ينخرط المجتمع التايواني في مشاركة مدنية مستمرة من خلال الاحتجاجات الشعبية والمنظمات الاجتماعية وجهود المناصرة، حيث يجد كل فرد دوراً في قضايا مثل المساواة في الزواج أو التعافي من الكوارث. وخارج حدودها، تظل تايوان مفاوضاً عملياً يدير علاقاته مع مختلف القوى الدولية. فمن موائد الطعام في الحقبة الاستعمارية إلى موائد المفاوضات اليوم، دأب الشعب التايواني على العمل الدؤوب لرسم مسار لا يتسم بالخضوع ولا بالتسلط.
عن التلغراف والغارديان