جبل الشيخ: تاريخ من ديانات وحضارات الشرق الأدنى

“جبل الشيخ هو أبو المياه الحقيقي لفلسطين”.
“المنظّمة الصهيونية العالمية” (1919م)

يُعدّ جبل الشيخ، أو جبل حرمون، أعلى نقطة على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط. يقع على الحدود بين سورية ولبنان وفلسطين، ويمتدّ من مدينة بانياس السورية، وسهل الحولة، في الجنوب الغربي، مرورًا بالجولان السوري المحتلّ، وصولًا إلى وادي القرن، ومجاز وادي الحرير، في الشمال الشرقي. تحدُّه من الجهة الشرقية والجنوبية منطقة وادي العجم وهضبة الجولان وإقليم البلان، أمّا من الجهة الشمالية والغربية فيطلّ على القسم الجنوبي من سهل البقاع، ووادي التّيم، في لبنان. ويقع القسم الجنوبي الغربي من الجبل تحت الاحتلال الإسرائيلي، كونه واقعًا ضمن هضبة الجولان. ويشكّل القسم الأهمّ والأكبر من سلسلة جبل لبنان الشرقية التي تمتدّ بين لبنان وسورية.
وفقًا للمصادر التاريخية، فقد ذكر جبل الشيخ في العهد القديم 15 مرّة بأسماء مختلفة، منها “حرمون”، كما ورد عند الكنعانيين في سفر الملوك، و”سيريون”، كما أطلق عليه الفينيقيون، و”سنير” كما عرف لدى الأموريين. واسم “حرمون” مشتقّ من الجذر “حرم”، الذي يعني “مقدّس”، ممّا يعكس قدسية الجبل عبر العصور.
بعد سقوط نظام بشار الأسد في الثامن من كانون الأول/ ديسمبر 2024م، أطلقت المجموعة الانفصالية “الخارجة عن القانون” في السويداء، بحسب تصنيف السلطة الجديدة المؤقّتة، على جبل الشيخ اسم “جبل باشان”، وهذا الاسم، وفقًا لمنشور الباحث والكاتب الفلسطيني السوري تيسير خلف، في صفحته في “فيسبوك”، “يعبّر بدقّة عن جوهر مشروعها (أي المجموعة الانفصالية): تصوّر متخيّل لا علاقة له بالواقع. فالسويداء حقيقة قائمة منذ أيام الأنباط، وجبل العرب حقيقة تاريخية واجتماعية منذ القرن السابع قبل الميلاد، عندما وصفت الوثائق الآشورية هذه المنطقة باسم أرض العرب، وكذلك الولاية العربية الرومانية، وحتّى تسمية جبل الدروز لها أصل مرتبط بالناس والأرض حين شكّل أبناء الطائفة الدرزية أغلبية سكّانه في القرن التاسع عشر”. وأردف: “أمّا باشان فهو اسم توراتي أسطوري لم يكن يومًا واقعًا جغرافيًا أو تاريخيًا في أي لحظة من لحظات الزمن. اسم مستعار من سردية بعيدة يُعاد استخدامه اليوم ليحمل مشروعًا لا يرتكز إلى أي أساس واقعي، أو تاريخي، أو اجتماعي. لهذا، بالذات، يبدو الاختيار كاشفًا؛ فالاسم نفسه يفضح هذا المسار؛ حيث يعكس بدقّة طابع المحاولة الهادفة إلى استبدال واقع حيّ ومعروف: جبل حوران والسويداء وجبل العرب وجبل الدروز، برمز أسطوري يوظّف سياسيًا، لصالح اليمين المتطرّف في إسرائيل حين يستحضر هذه المسميات لإعادة رسم الجغرافيا وفق خيال لا علاقة له بالأرض ولا بأهلها”.

سمّي جبل الشيخ بهذا الاسم نسبة إلى قممه الأربع التي يغطيها الثّلج قرابة ثلثي السنة، فيشبه حينها العمامة البيضاء، وهذا يضفي عليه مظهرًا شبيهًا بعمامة الشيوخ، ويُعرف أيضًا بأسماء متعدّدة، مثل “جبل العرب”، و”جبل الدروز”، و”جبل الزعيم”، و”الجبل العظيم”، وأطلق عليه العرب اسم “جبل الثّلج”، حيث أنّ الثلوج تهطل عليه بكثافة في فصل الشتاء.
وجاء كثير من الرّحالة والجغرافيين والشعراء العـرب في مصنّفاتهم على ذكر جبل الشيخ، كوصف الرّحالة الأندلسي أبو الحسين بن جبير الكناني مدينة دمشق في رحلته الشهيرة (عام 580هـ/ 1184م) بالقول: إنّ “المدينة تشرف على سهل يمتدّ جنوبًا في غرب نحو قمّة مهيبة من قمم لبـنان يسميها العرب جبل الشيخ، لأنّها مجلّلة أبدًا بالثلوج”. كما تحدّث الجغرافي والرّحالة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي في كتابه “أحـدث التقاسـيم في معرفة الأقاليم”، في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، عن جبل الشـيخ، أو “جبل الثّلج”، الذي “أتاه سـكّانه عمومًا من شـرق سورية”.
وأنشد الصحابي حسان بن ثابت “شاعر الرسول” (توفي نحو 40 هـ) قائلًا:
مَلَكَا مِنْ جَبَلِ الثّلْجِ إِلَى/ جَانِبَيْ أَيْلَةَ مِنْ عَبْدٍ وَحُرْ
ونظرًا لقيمته الثقافية والدينية الفريدة، أدرجته منظّمة الأمم المتّحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو)، في شباط/ فبراير 2020م، بطلب من وزارة السياحة اللبنانية، في القائمة الإرشادية المؤقّتة لمواقع التراث العالمي[1]، لاستضافته مجموعة من المواقع الأثرية المحفوظة والمناظر الطبيعية الثقافية التي تعود إلى العصر الروماني.

نموذجٌ فريدٌ للجبال المقدّسة في منطقة الشرق الأدنى

غرب العاصمة السورية دمشق، وأقصى شمال الجولان المحتلّ، تقع سلسلة جبال الشيخ (المعروفة أيضًا باسم سلسلة جبال حرمون)، والتي يصل ارتفاعها إلى 2814 مترًا فوق سطح البحر، وتمتدّ على طول حوالي 45 كم. وتشكّل هذه السلسلة الجبلية جزءًا مهمًّا من سلسلة جبال لبنان الشرقية التي تمتدّ بين لبنان وسورية. وتتكوّن طبوغرافية السلسلة من مجموعة من التكوينات الحجرية، بما في ذلك الحجر الجيري والطباشيري.

يضمّ الجبل 4 قمم، أعلى قمّة تسمّى شارة الحرمون في سورية، ويصل ارتفاعها إلى 2814م، والثانية إلى جهة الغرب بارتفاع 2294م، أمّا الثالثة إلى الجنوب فترتفع 2236م عن سطح البحر، والقمّة الرابعة تقع في جهة الشرق بارتفاع يصل إلى 2145م. وهو المنبع الرئيس لنهر الأردن ولمجاري مائية عدّة في المنطقة.
وبقممه الأربع يطلّ جبل الشيخ على دمشق وبادية الشام والجولان المحتلّ وسهول حوران في سورية، وعلى جبال الخليل وبحيرة طبريا وسهل الحولة في شمالي فلسطين، وجزء من محافظة إربد في الأردن، إضافة إلى كلّ من جنوب لبنان، وسلسلة جبال لبنان الغربية، وسهل البقاع.
منذ قديم الزمان، كان جبل الشيخ في نظر ساكنيه من أقدس الجبال. وتدلّ المعابد التي أقيمت على أرضه على أهمّيته الدينية عند بعض الأديان، فقد أطلق الفينيقيون عليه اسم أحد آلهتهم، “الإله إيل” (أو بعل حرمون). وأقاموا لبعلهم هيكلًا إلى جانب الصخرة الكبيرة التي تكلّل قمّتها ولا تزال آثارها ظاهرة حتّى اليوم. وهنالك مغارة تقع داخل موقع لقوّات مراقبة فض الاشتباك التابعة للأمم المتّحدة (الأندوف)[2]، يعتقد أنّها كانت معبدًا لـ”الإله إيل”.

وفي العصر الروماني، لاقت المعابد في جبل الشيخ اهتمامًا بالغًا، حيث جُدّدت وزُينت أعلى الجدران بتيجان، وكان لها دلالات رمزية ومكانة كبيرة، وحظيت بحركة حج حتّى القرن الخامس للميلاد.
تذكر المصادر التاريخية أنّ الوثنيين عبدوا الشمس لاعتقادهم أنّهم يقتربون من معبودتهم الساطعة فوق جبل الشيخ أكثر من أي مكان آخر. كما أنّ جلال وروعة المنظر دفع الكنعانيين إلى تأليه الجبل، فأطلقوا عليه “بعل حرمون”، وشيّدوا فوقه هياكل ومعابد، لا يزال الجبل يحمل آثارها إلى اليوم. ويذكر المؤرّخون أنّ القدماء كانوا يصعدون قمّة جبل الشيخ أواخر كلّ صيف، ويقدّمون نذورهم وأضحياتهم، وظلّت الطقوس الدينية تقوم فوق الجبل إلى العهد البيزنطي، حتّى إبّان انتشار الديانة المسيحية[3].
من أقدم ما بقي من آثار في منطقة جبل الشيخ المعابد الوثنية، وأشهرها معبد “الإله شوب” (أو إله الطقس والبرق “شوبا” عند الحوريين القدماء)، وهو أحد أقدم وأعلى المعابد الدينية الأثرية في منطقة الشرق الأدنى، ويقع فوق أعلى قمم الجبل على ارتفاع 2814م، وقد تأسّس هذا المعبد في الأصل منذ الألف الأول قبل الميلاد تقريبًا، ليكون مركزًا لعبادة إله الطقس والزوابع في الأساطير الحورية القديمة.
وتوجد حول الجبل تسعة معابد تتشابه في ما بينها إلى حدٍّ كبير، وتتكامل مع معبد “الإله شوب”؛ أحدها معبد “بعل جاد” (أو معبد الهبارية)، الذي يقع في وسط بلدة الهبارية التابعة لقضاء حاصبيا في جنوب لبنان، الذي يُعد أحد الشواهد الباقية من العصر الروماني في المنطقة. ويَذكر كتاب العهد القديم اسم “بعل جاد” مرّات في آياته التي يقول في إحداها: “بعل جاد في وادي لبنان تحت جبل حرمون (سفر يشوع 11-12/ صفحة 275)”. وهنالك معبد “عين حرشا” الروماني، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي، تحديدًا بين عامي 114 و115م، والذي يقع في بلدة عين حرشا التابعة لقضاء راشيا في محافظة البقاع، عند السفح الغربي لجبل الشيخ.
وجاء في كتاب “تاريخ العرب” للمؤرّخ الأميركي من أصل لبناني، فيليب حتّي، أنّ الكعبة المشرّفة بُنيت من حجارة أُحضرت من خمسة جبال، كان جبل الشيخ أحدها.
وفقًا لمنظّمة اليونسكو، فإنّ منطقة جبل الشيخ تمتاز بمشهد طبيعي وثقافي متكامل، حيث ينبع من سفوحه نهر الأردن، وتضمّ مجمّعًا متنوّعًا من المعابد والمواقع الأثرية التي تعود للعصور القديمة، أشهرها المعابد الرومانية والنقوش اليونانية التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي، كما يوجد أعلى معبد في العالم القديم يعرف اليوم باسم “قصر عنتر”، ويعكس الموقع تاريخًا طويلًا من العبادة منذ العصر البرونزي، ويشكّل نقطة التقاء للديانات المختلفة، ويعد مزارًا مقدّسًا مرتبطًا بالكتاب المقدّس وملحمة جلجامش. وهو ما أهله ليكون جزءًا مهمًّا من التراث الحضاري لسورية ولبنان.
تحتوي منطقة جبل الشيخ على قرى ومجتمعات تحافظ على العادات والتقاليد المرتبطة بالعبادة، ويُبرز المشهد اندماج الطوائف الدينية المتعدّدة مع البيئة الطبيعية، ويظهر في البناء الديني والنقوش أثر التبادل الثقافي والديني على مرّ العصور. كما تؤكّد الدراسات على الاختلافات في أساليب بناء المعابد مقارنة بمواقع أخرى في المنطقة، مثل حوران، والجولان. ورغم الحروب والاحتلالات، فقد حافظت المعابد والمواقع التاريخية على أصالتها، وتظهر في حالة جيدة مقارنة بالمواقع المقدّسة الأخرى في لبنان وسورية. وتعكس منطقة جبل الشيخ قيمة استثنائية لثقافة الحج والعبادة التقليدية، كما تستمرّ المجتمعات المحلّية في ممارسة الطقوس الليتورجية التقليدية[4]. ولذلك يجسّد جبل الشيخ نموذجًا فريدًا للجبال المقدّسة في منطقة الشرق الأدنى، ويعكس استمرارية الطقوس والارتباط بالمناظر الطبيعية على مدار القرون.

ومن الآثار المتبقية فوق جبل الشيخ، أيضًا، تلك الأجران الرومانية قرب تلّة الجراجمة، في الجهة الشمالية الغربية من مدينة حماة القديمة وسط سورية، حيث كان الرومان يشعلون فيه النار، فتشاهد من جزيرة قبرص على ما يذكر المؤرّخ فيليب حتّي، وكانت بمثابة رسائل يُعرف قصدها من بعيد، في إشارة إلى إشعال النار فوق الجبل، يوم ارتفاع الصليب الذي اكتشفته القديسة هيلانة في القدس بعد أكثر من ثلاثمائة سنة، فأعطيت الإشارة للقسطنطينية (مدينة إسطنبول التركية حاليًا) بواسطة “قبولة” النار، التي ما يزال المؤمنون يقيمون فيها ليلة “عيد الصليب” في 14 أيلول/ سبتمبر من كلّ عام، في حين تقام في بلدة معلولا في سورية احتفالات ضخمة في المناسبة، وهذه العادة متوارثة من جيل إلى جيل، منذ ما يقرب الألفي سنة.
ويبرهن جبل الشيخ بتاريخ حضاراته العريقة المتعاقبة، بحسب اليونسكو، على أهمّية الجمع بين القيم الثقافية والدينية والطبيعية، ويقدّم شهادة استثنائية على التقاليد الثقافية وممارسات العبادة عبر العصور، ويجسّد البناء الديني والعمراني المحلّي استخدام الأرض التقليدي، ويشكّل مثالًا حيًّا على التكامل بين المجتمع المحلّي والطبيعة المقدّسة، ويستحقّ أن يصبح وجهة حج دولية وموضوعًا للدراسة العالمية.

الأطماع الصهيونية بجبل الشيخ تعود إلى عام 1919م
يعود تاريخ الأطماع الصهيونية في الجولان المحتلّ لأوائل القرن العشرين. وقد عبّرت عن ذلك المذكرة التي قدّمتها “المنظّمة الصهيونية العالمية” إلى المجلس الأعلى في “مؤتمر باريس للسلام”، في 3 شباط/ فبراير 1919م، والتي جاء فيها أنّ “جبل الشيخ هو أبو المياه الحقيقي لفلسطين”.
ولكون جبل الشيخ أعلى منطقة مرتفعة في سورية، ما يعني أنّه نقطة استراتيجية مهمّة لمراقبة المناطق المجاورة؛ ولبعده عن العاصمة دمشق نحو 40 كم فقط، ممّا يجعلها في مرمى الهجوم الإسرائيلي بعد احتلاله، فقد ازدادت الأطماع الصهيونية في السيطرة على الجبل منذ النصف الثاني من القرن العشرين.
ومنذ هزيمة حزيران/ يونيو 1967م، سيطر جيش العدو الإسرائيلي على نحو 100 كم مربع من المنحدرات الجنوبية والغربية لجبل الشيخ، وأنشأ موقعًا مُحصَنًا فيها. وحتّى حرب تشرين الأول/ أكتوبر 1973م، قسّمت سلطات الاحتلال الإسرائيلي الخطط الاستيطانية في الجولان إلى أربع مناطق، حيث خُصّصت سفوح الجبل وشمال الجولان لأغراض سياحية، وبنت على الجبل نقطة للمراقبة العسكرية للإشراف على سورية، وأقامت كنيسًا لتزوير معالمه.
ورغم تمكّن الجيش السوري بعد حرب 1973م، من استعادة الموقع، وأسر أعداد من الجنود الإسرائيليين، لكنّ جيش الاحتلال الإسرائيلي استطاع قبيل انتهاء الحرب السيطرة على المكان. وبعد توقيع اتّفاقية فض الاشتباك بين سورية وإسرائيل عام 1974م، سيطرت قوّات (الأندوف) على الجبل ضمن إطار المنطقة العازلة.
وعقب سقوط نظام الرئيس المخلوع بشار الأسد، في 08/12/2024م، أعلنت دولة الاحتلال الإسرائيلي من جانبها الانسحاب من الاتّفاقية، واحتلّت منطقة جبل الشيخ والمنطقة العازلة بين البلدين، ونشرت جيشها هناك. وإلى يومنا هذا، تصرّ حكومة الاحتلال على رفض الانسحاب من جبل الشيخ والمناطق التي سيطرت عليها داخل الأراضي السورية عقب السقوط، عادَّةً بقاءها هناك “غير قابل للتفاوض” بهدف تجميد الوضع القائم. في المقابل، تتمسّك الحكومة السورية الجديدة باتّفاقية فض الاشتباك لعام 1974م، مكثّفة جهودها الدبلوماسية للعودة إلى ما كان عليه الوضع قبل التحرير وقبل هروب بشار الأسد وعائلته وأزلام نظامه البائد.

هوامش:
[1] ــ القائمة الإرشادية المؤقّتة لمواقع التراث العالمي، أو القائمة الأولية لمواقع التراث العالمي، وهي عملية جرد لخصائص موقع ما لكلّ دولة على حدة، والتي تساعد كلّ دولة طرف تعتزم أن تنظر في ترشيحها مستقبلًا. وهي خطوة ضرورية لولوج اللائحة الرسمية لمواقع التراث العالمي حسب اليونسكو، ليتمّ المصادقة عليها من طرف لجنة التراث العالمي.
[2] ــ أنشئت قوّات مراقبة فض الاشتباك التابعة للأمم المتّحدة، في أعقاب حرب تشرين الأول/ أكتوبر 1973م، وتحديدًا في 31 أيار/ مايو 1974م، لمراقبة الفصل بين القوّات السورية والإسرائيلية في مرتفعات الجولان التي احتلّها الطرف الثاني في حرب حزيران/ يونيو 1967م.
[3] ــ عبد معروف، مقال بعنوان: “اليونسكو أدرجته على لائحة مواقع التراث العالمي: جبل الشيخ الشامخ بين سورية ولبنان وفلسطين”، صحيفة “القدس العربي”، 28/03/2020م.
[4] الليتورجيا: تستخدم “ليتورجيا” ( liturgia باليونانية)، للإشارة الى الطقوس الدينية، وهي بمثابة تعليم مسيحي (catechism) أيضًا، مؤلّفة من قسمين، وتعني العمل الجماعي، أي مجموعة الأعمال من صلوات وتسابيح وترانيم وحركات يقوم بها المؤمنون والكهنة داخل الكنيسة، بهدف تسبيح الخالق، أو استذكار قضية معينة. ولا يشترط توحيد الليتورجيا، بين المناطق والطوائف، فهي مختلفة باختلاف الثقافات والطقوس.

المراجع:
ــ موقع الوكالة العربية السورية للأنباء/ سانا.
ــ موقع الاتحاد العربي للإعلام التراثي.
ــ موقع موسوعة شبكة الجزيرة الإعلامية.
ــ موقع ويكيبديا: الموسوعة الحرة.
ــ موقع صحيفتي “العربي الجديد”، و”القدس العربي”.