المسرح العربي: عراقة أم إبداع؟.بول شاوول..المصدر :المجلة.

لماذا كتب وأخرج هؤلاء في هذا العصر، ما دام هذا العصر غير كافٍ لأن يكون لنا مسرح، وممثلون، وخشبة وفضاءات، وجمهور؟ لماذا لا يحرقون ما كتبوا وما سجّلوا؟

كيف يظنّ هؤلاء أنّ 150 عاما غير كافية ليكون لنا مسرح، وممثّلون. وجمهور، وممارسات؟ وهل يعتبرون أنّ توقيت الكتابة والإخراج وما إليهما، بمثابة وصفة طبيّة، يُحدّد تناولها في زمان معيّن، وربّما في مكان معيّن؟ ماذا لو قلنا إنّ السينما هي أيضا حديثة العهد، وعلينا انتظار قرن كي نباشر صناعتها؟ وماذا لو عمّمنا هذه النظريّة على مختلف وجوه الإبداع والصناعات والعلوم، أترى يتبقّى شيء لنا؟ أترى يتبقّى ما ننفرد به، أو نواصله، أو نُطوّره؟ وماذا لو اتّبعت الشعوب الأخرى، الحديثة العهد بهذه الظواهر الإبداعيّة، ذلك، أترى يتبقّى لها أن تقول شيئا، أو أن تفعل شيئا، أو تبتكر شيئا. قبل مرور قرون على معرفتنا بأطراف هذه الظواهر؟

هذه النظرة الزمنيّة – الكمّية للإبداع مغلوطة في أساسها. فالإبداع ليس له مواقيت، وليس له مواعيد، وأزمنة محدّدة سلفا، ينطلق أحيانا من عبقريّة شعب، وأحيانا من عبقريّة فرديّة أو جماعيّة، وهذا لا يعني أننا ننفي عنصر التراكم، أو عنصر الاختمار، أو ظروف الاعتمالات.

على العكس. ولكن التراكم والاختمار والاعتمالات لا تُقاس دائما بِكَمّ الزمن، ولا تُقاس بقوانين ثابتة، لازبة، جامدة. إنّها جزء من التحوّلات العميقة التي تصيب واقعا ما، ومن ثمَّ مكوّنات هذا الواقع، خصوصاّ المبدع. هذا ما حصل بالنسبة الى ملحمة هوميروس، ومن ثمَّ الى كوميديا دانتي، والنصوص القديمة، من دينية وغير دينيّة.

بالنسبة إلى المسرح، هذا ما حصل مع الإغريق: سوفوكل ويوريبيدس وأرسطوفان… أكان على هؤلاء وسواهم من الإغريق أن ينتظروا بدورهم أربعة آلاف سنة ليكتبوا مسرحياتهم. وكان على الرومان بعدهم، ورَثَة الإغريق، أن ينتظروا بدورهم أربعة آلاف سنة، كي يقدّموا مسرحا عريقا؟ وكان على أوروبا أن تنتظر بدورها أربعة ألاف سنة كي تتهيّأ لكتابة مسرحها؟ وأميركا أكان عليها أيضا أن تنتظر بعد قيامها أربعة آلاف سنة كي تبيح لنفسها وضع مسرحها؟ والكلام إيّاه ينطبق على اليابان والصين وأفريقيا.

على سيرة أميركا، أترى المسرح في أميركا أعرق من المسرح العربي؟ وما عُمْر الحضارة الأميركيّة بالنسبة إلى الحضارة العربيّة؟ أوَليست الحضارة العربيّة الضاربة في التاريخ أعرق وأرسخ من الحضارة الأميركيّة، ومع هذا، عندهم مسرح، ولم أسمع من أيّ مسرحي أميركي يقول إنّ ازمة المسرح عندهم تعود إلى كون هذا الفنّ حديث العهد بالنسبة إلى مَنْ سبقوهم. المسألة إذاً ليست مسألة زمن فحسب، صحيح أن فترة الانحطاط أثّرت كثيرا في الثقافة العربيّة، وصحيح أننا نحتذي (ولا نزال) النموذج الغربي في المسرح، لكن الصحيح أيضا أن المسرح الغربي الحديث هو ابن المسرح اليوناني والياباني وكذلك الصيني، والصحيح أيضا أن 150 عاما إذا لم تكن كافية لتأسيس مسرح عربي، فلن تكفينا ألوف السنين. نقول هذا ونُشير إلى أنّ المسرح العربي سواء في فترته التقليديّة أَم في فترته المعاصرة والحديثة، قدّم تجارب مهمّة جدا، وطليعيّة جدا، في مصر ولبنان وسوريا والعراق والمغرب وتونس والجزائر. وهذا يعني، أننا على الرغم من المقولة القائلة بعدم عراقتنا المسرحيّة، قد انخرطنا في المسيرة المسرحيّة الجادّة والطليعيّة.

أمّا أزمة المسرح اليوم، فلا نظنّها عائدة إلى هذا السبب وإنّما إلى ظروف اجتماعيّة وسياسيّة وبيروقرطيّة واستهلاكيّة مختلفة، وكذلك إلى وضع المسرحي نفسه، الذي بدل أن يصمد إزاء الصعوبات القائمة ويتجاوزها برسوليّة فنّية عالية، تراه يختلق الحجج لتبرير انكفائه وهروبه وعقمه، بأن يقول: مشكلتنا أننا لسنا عريقين في صنع المسرح. مثل هذا القول قناع هشّ يخفي جفاف المبدعين وسهولتهم ووقوعهم في السائد.