فرقة “نبض كنعان”: جيل الشتات ينقل التراث الفلسطيني للعالم

تجمع المؤسسة الكندية الفلسطينية في كيبيك بين الاستجابة للاحتياجات الإنسانية في فلسطين والعمل المجتمعي والثقافي في مونتريال. وتتمثل رؤيتها في مستقبل ينعم فيه الأطفال والعائلات الفلسطينية بالأمان وتكافؤ الفرص والأمل، وتتكاتف فيه المجتمعات على أساس التضامن والثقافة والقيم الإنسانية المشتركة.

تأسست المؤسسة عام 1988 بمبادرة من أفراد في المجتمع الفلسطيني، ونمت على مدى قرابة أربعة عقود، لتصبح واحدة من المؤسسات الخيرية الوطنية القليلة في كندا التي تُدار بأيدٍ فلسطينية. وتتمحور رسالة المؤسسة حول تقديم الدعم الإنساني للأطفال والعائلات في غزة والضفة الغربية، وتعزيز مجتمع مترابط وأفراد أقوياء عبر برامج ثقافية وتعليمية واجتماعية ترسّخ الهوية والعدالة والانتماء.

يشتمل عمل المؤسسة على برامج متعددة، ويشكّل برنامج كفالة الأطفال أحد أقدم مشاريع المؤسسة. فمنذ انطلاقه عام 1999، أسهم في دعم أكثر من 500 طفل فلسطيني، موفرًا لهم مساندة شهرية لتلبية احتياجاتهم الأساسية، من الغذاء والمأوى إلى الرعاية الصحية وتكاليف المعيشة. كما أطلقت المؤسسة “برنامج الغذاء في غزة”، بالتعاون مع جمعية عبد الشافي الصحية والمجتمعية، لدعم المطابخ المجتمعية التي تقدم وجبات ساخنة وسلالًا غذائية للعائلات النازحة. وشملت برامجها أيضًا “برنامج دعم العائلات”، الذي استفادت منه أكثر من 155 عائلة، و”برنامج الدعم الطبي” للاستجابة للاحتياجات الصحية العاجلة. كذلك يضمن برنامج دعم العائلات استمرار المساندة للأطفال الذين تجاوزوا السن المحددة للاستفادة من برنامج الكفالة.

ونظمت المؤسسة حملتي “الشعب يقف مع غزة” و”من أجل أطفال غزة”، إلى جانب العشاء الخيري السنوي لجمع التبرعات. كما تعمل مع شركاء محليين موثوقين في غزة والضفة الغربية، تربطها بهم شراكات تمتد لأكثر من 15 عامًا، من بينهم مؤسسة حيدر عبد الشافي في غزة، وجمعية إنعاش الأسرة في رام الله، وقسم الأيتام في جامعة النجاح في نابلس، لإيصال التبرعات إلى الفلسطينيين هناك.

ولا يقتصر عمل المؤسسة على الإغاثة في فلسطين. ففي مونتريال، ساندت أكثر من 25 عائلة فلسطينية وصلت من غزة بعد 7 تشرين الأول/ أكتوبر 2023 في مساعيها للاستقرار، عبر المساعدة في تأمين السكن، وتسجيل الأطفال في المدارس، والوصول إلى الرعاية الصحية والخدمات الأساسية. كما ربطت العائلات بمتطوعين لمساندتها في البحث عن عمل والتعامل مع الخدمات الحكومية.

وفي المجال الثقافي والتعليمي، أطلقت المؤسسة مدرسة “زيتون” لتعليم اللغة العربية للأطفال واليافعين، ومخيمًا صيفيًا يعرّف المشاركين بتاريخ فلسطين وتراثها من خلال القراءة والتطريز والدبكة والأنشطة الفنية والرياضية. وتشمل برامجها أيضًا “برنامج تمكين النساء”، الذي امتد ستة أسابيع، و”نادي السينما” الذي يعرض أفلامًا فلسطينية بشكل دوري، وورش التطريز الفلسطيني، و”بطولة كأس فلسطين” للجيل الفلسطيني الناشئ في كندا.

وتشارك المؤسسة في “مهرجان أوريانتاليس” السنوي في مونتريال، من خلال خيمة فلسطينية وعروض للدبكة. كما دُعيت إلى “الأسبوع الكيبيكي للقاءات متعددة الثقافات”، حيث قدمت ورشة دبكة في مدينة سان جولي. وشاركت كذلك في “اليوم الدولي” بمدينة دولار ديزورمو، وفي “مهرجان العالم العربي” في مونتريال. وفي تشرين الثاني/ نوفمبر 2024، استضافت ندوة مع فرانشيسكا ألبانيزي، المقررة الخاصة للأمم المتحدة للأراضي الفلسطينية المحتلة.

ويبرز مهرجان “فلسطين في الحديقة” وهو أكبر مهرجان فلسطيني في كندا، ويستقطب أكثر من 5000 زائر سنويًا ويشارك فيه ما يزيد على 30 مشروعًا وبائعًا. وشهد المهرجان الظهور العلني الأول لـ”فرقة نبض كنعان” للدبكة، التي تأسست في كانون الثاني/ يناير 2025 في المؤسسة الفلسطينية الكندية، وتضم 22 عضوًا. ونظمت المؤسسة أكثر من 84 حصة لتعليم الدبكة لمشاركين تتراوح أعمارهم بين 7 و70 عامًا، كما قدمت ورشًا شارك فيها أكثر من 150 شخصًا.

ومن خلال هذه البرامج، تسعى المؤسسة إلى ربط التضامن الإنساني بالحياة اليومية للمجتمع، وإتاحة مساحات يتعلم فيها الفلسطينيون في مونتريال ويتواصلون ويحافظون على لغتهم وتراثهم، فيما تصل المساعدات إلى العائلات المحتاجة في فلسطين.

“نبض كنعان”: حفظ التراث الفلسطيني وتعزيزه في مونتريال

للتعرّف إلى تجربة تعليم الرقص الفولكلوري الفلسطيني في مونتريال من داخلها، التقينا بالمدرّبين جوانا حافي وعمر عسلي، اللذين تحدثا عن انطلاقة هذه التجربة وأهدافها، وعن دور تعليم الرقص الفولكلوري في نقل التراث الفلسطيني إلى الأجيال الجديدة وتعريف المجتمع الكيبيكي بثقافة فلسطين.

بدايةً، توضح جوانا حافي أن المؤسسة الفلسطينية الكندية في كيبيك كانت، منذ تأسيسها، “معنية بالعمل الخيري والثقافي معًا”، وأن “دعم الأطفال في غزة والضفة الغربية كان من أهدافها الرئيسية”، إلى جانب التمسك بالتراث والتعريف بالهوية الفلسطينية، وتقول: “نتحدث دائمًا عن فلسطين وقضيتها، وعن ما يعيشه شعبها منذ النكبة حتى اليوم. ولهذا تحرص المؤسسة على إبراز المطرزات والصور والخرائط الفلسطينية ومفتاح العودة في مقرها وفي الفعاليات التي تشارك فيها، كما تنظم الندوات والأنشطة الثقافية”.

وتضيف حافي أنه في ظل الحرب والتهجير، اتسع العمل الإنساني للمؤسسة ليشمل العائلات الوافدة من غزة إلى مونتريال. وتقول: “ساعدنا بعض العائلات في العثور على مساكن، وفي النقل وتأمين الأثاث”، مشيرة إلى إطلاق برنامج طبي طارئ للعائلات التي لا تملك بطاقة تأمين صحي، لتغطية الحالات التي تستدعي التوجه إلى المستشفى، “نحاول، قدر استطاعتنا، تقديم الدعم الإنساني لهذه العائلات”.

أيضًا يتم تنظيم فعاليات وإفطارات خيرية في شهر رمضان لجمع التبرّعات التي تُرسل إلى جهات في فلسطين. كما لدى المؤسسة برامج لتوزيع الطعام على العائلات التي تضررت من النزوح في غزة وتعيش في الخيام، إلى جانب برامج للفحوصات والعلاج الطبي في غزة بالتعاون مع مؤسسة حيدر عبد الشافي. وتقول حافي إن تلك البرامج جاءت “نظرًا إلى الحاجة الملحّة هناك”.

وتستند المؤسسة الفلسطينية الكندية في عملها إلى دعم فلسطيني وعربي وكندي غير عربي، وفق حافي، التي تقول: “هناك أشخاص من خلفيات مختلفة في كندا يؤمنون بعدالة القضية الفلسطينية وبضرورة الوقوف إلى جانب الشعوب المقهورة والمقموعة والمحتلة، ويساندون المؤسسة انطلاقًا من إيمانهم بالحق والإنسانية”. وتضيف أن توسيع الصلات مع المؤسسات المحلية والوصول إلى مزيد من الناس يساعدان على تطوير أنشطة المؤسسة وزيادة عدد داعميها.

وتقدم المؤسسة أنشطة ثقافية واجتماعية وفنية، من بينها دروس الدبكة واللغة العربية والتطريز. وتقول حافي إن هذه الأنشطة تهدف إلى “الحفاظ على الثقافة والهوية الفلسطينيتين وتعريف الجيل الجديد بهما”. كما تسعى المؤسسة إلى التعريف بالثقافة الفلسطينية لدى المجتمع الكيبيكي؛ تقول حافي: “استطعنا بناء جسور مع المجتمع الكيبيكي، فقد قدمت ورشة للرقص الفولكلوري الفلسطيني لمشاركين من المجتمع الكندي عبر جهة حكومية، وتعتزم تقديم ورشة أخرى في مدينة شيربروك خلال تشرين الثاني/ نوفمبر. كذلك زار ممثلو المؤسسة إحدى المدارس الثانوية للحديث عن فلسطين وثقافتها وهويتها وطعامها ولغتها وتراثها”.

الدبكة جزء من الرواية الفلسطينية

بدأت فكرة “نبض كنعان” عام 2025، مع تنظيم تدريبات للدبكة للأطفال في المؤسسة الفلسطينية الكندية. ثم طلب عدد من الكبار المشاركة في تدريبات خاصة بهم، فبدأت حصص للصغار والكبار. عن نشأة الفرقة، تقول حافي إنها “تشكلت من حماسة المشاركين ورغبتهم في الدبكة وإيصال صوت فلسطين ورسالتها”، مضيفة: “ما يجمعنا هو حب فلسطين والرغبة في الحفاظ على تراثها، فالدبكة جزء من روايتنا وحكايتنا الفلسطينية. ومن خلال اللوحات التي نقدمها، نعبّر عن صمود الشعب الفلسطيني ووجوده على أرضه وحياته اليومية”.

وتصف حافي نشأة الفرقة بأنها كانت عفوية: “بدأنا لأننا نحب الدبكة، ثم وجدنا أنفسنا أمام فرقة متكاملة”. وتقول إن الإقبال على الدروس فاق التوقعات، وإن المشاركين طالبوا بمساحة أوسع. ومع تجهيز الأزياء، من القمباز والحطة والزنار إلى الثوب والشال، ترسّخ شكل الفرقة.

ويؤكد عمر عسلي أن دروس الدبكة تطورت إلى فرقة تقدم عروضًا. ويقول: “كان هدفنا منذ انطلاق الدروس الحفاظ على تراثنا ونقله إلى أبنائنا والأجيال الفلسطينية في كندا”. ولم يقتصر التدريب، بحسب عسلي، على الحركات، بل شمل أصل الأغنية وحكايتها وسبب تسميتها، والأزياء المناسبة للرقصات.

وتضم الفرقة مشاركين من أعمار وأجيال مختلفة؛ فمنهم من هم في الأربعينات والخمسينات والستينات، ومنهم طلاب في المدارس والجامعات، إلى جانب أفراد من الجيل المولود في كندا. ويقول عسلي إن معظم المشاركين فلسطينيون، فيما يشارك أيضًا أشخاص من الجاليات السورية واللبنانية والمغربية. ويضيف: “الدبكة مفتوحة للجميع، فهي تراث ثقافي وإنساني نعتز به ونرغب في مشاركته”. وتتراوح أعمار المشاركين في الفريق الرئيسي بين 18 و60 عامًا. فيما تضم فئة “البراعم” أطفالًا ويافعين بين 8 و17 عامًا. ويُختار أعضاء الفرقة من بين المشاركين في الدروس وفق مستوى أدائهم وقدرتهم على الالتزام بالتدريبات.

الرقص الفولكلوري الفلسطيني ذاكرة ودعم نفسي

لم يكن الرقص الفولكلوري الفلسطيني، بالنسبة إلى المشاركين، نشاطًا فنيًا فحسب؛ فقد منحهم مساحة للتواصل مع فلسطين واستعادة ذكرياتهم فيها. وتقول حافي: “عندما نلتقي وندبك، نشعر بالفرح والمحبة والحماسة والأمل”. وتضيف أن الأغاني والألحان الفلسطينية تساعدهم على الشعور بقربهم من بلادهم، “الدبكة مصدر دعم نفسي لنا في ظل الغربة والضغط، أمام ما يعيشه شعبنا من حرب وقتل”.

وتوقفت بعض الأنشطة في فترة اشتداد الإبادة في غزة، قبل أن تستأنف حافي التدريبات بعد زيارتها لمدينتها جنين في فلسطين عام 2024. وتقول إنها رأت الناس هناك، “رغم الحواجز والمستوطنات والاشتباكات وصعوبة الظروف، يحاولون مواصلة حياتهم والتمسك بأرضهم”. وتضيف “عدت من الزيارة بطاقة دفعتني إلى التفكير في أهمية أن نقوم بشيء هنا في الشتات. ومن هنا استأنفنا تدريبات الدبكة، بدءًا بالأطفال، ثم توسعنا لتشمل النساء والكبار”.

وعن سؤالنا عن كون الدبكة الفلسطينية ليست مجرد رقصة فولكلورية، بل تحمل ذاكرة جماعية وهوية ثقافية، وكيفية نقل هذه القيم والمعاني إلى الأجيال الجديدة، وخصوصًا الذين وُلدوا خارج فلسطين، تقول حافي إن للدبكة أثرًا خاصًّا في تعليم الأطفال قيم التعاون والعمل الجماعي. فقد كانت حافي تمارسها في طفولتها في جنين، وترى أنها ساهمت في تشكيل شخصيتها وتعليمها العمل مع الآخرين. وتقول: “نحاول اليوم أن نغرس هذه القيم لدى الأطفال: أن يتعاونوا ويساعد بعضهم بعضًا، وأن يعملوا من أجل فلسطين والمجتمع والمصلحة العامة”. وترتبط هذه المعاني، حسب حافي، حتى بالأغاني؛ فكلمة “العونة” في “العونة دلعونة” تذكّر بمساعدة الآخرين ودعمهم المتبادل.

ويقول عسلي إنهم يسعون، من خلال الفرقة، إلى الحفاظ على الهوية الوطنية والتعريف بالتراث الفلسطيني، “ولا سيما في ظل ما نراه من محاولات ممنهجة لاستهداف الهوية الثقافية. بدأنا بخطوات بسيطة، منها تعريف المشاركين بالقصص الشعبية المرتبطة بتراثنا، وبالأغاني الشعبية واختلافها من منطقة جغرافية إلى أخرى”.

وقدّم عسلي، مثالًا عن ذلك، البرنامج الذي قدمه فريق “البراعم” خلال حفل الأطفال الرمضاني للمؤسسة الفلسطينية الكندية عام 2026، يقول: “عرض الأطفال لوحات عن عاداتنا في شهر رمضان، وشاركوا قصة من تراثنا وقصائد قصيرة، كما قدموا مشاهد وحركات مستوحاة من التراث، ورقصات للأطفال بالفوانيس، وأهازيج وأغاني شعبية مرتبطة بالعيد”.

تراث مشترك وخصوصية فلسطينية

يرى عمر عسلي أن الدبكة تراث مشترك بين بلاد الشام، وأنه لا يمكن فصلها تمامًا إلى أنماط وطنية مستقلة. ويقول: “نحن ننتمي إلى منطقة جغرافية وثقافية واحدة”، مشيرًا إلى أوجه التشابه بين دبكات جنوب سورية وشمال الأردن، وبين دبكات البدو في النقب والأردن. لكن لكل منطقة، بحسبه، طابعها الذي يظهر في الأغاني والكلمات واللهجة والإيقاعات وبعض أنماط الخطوات.

ويشرح المدربان خصوصية الدبكة الفلسطينية، إذ تتجلى في ارتباطها بالأغاني والحكايات الشعبية، مثل “ظريف الطول” و”الدلعونا” و”الجفرا”، وما تحمله من قصص عن الحب والأرض والغربة والمناسبات الاجتماعية. ويقول عسلي: “يرتبط تراثنا أيضًا بقضيتنا الفلسطينية. فالعالم يشهد اليوم محاولات سرقة تراثنا وطمسه، بما يشمل أغانينا الشعبية وأكلاتنا ولباسنا وتطريزنا. لذلك نحرص على أن يتعلم أبناؤنا هذا التراث وعلى أن يحافظوا عليه وينقلوه إلى أبنائهم”.

وتحرص الفرقة في عروضها على الجمع بين الأغاني واللوحات التي تستحضر الحياة الفلسطينية. فقد قدّمت عرضًا عن العرس الفلسطيني في مهرجان “فلسطين في الحديقة” وفي مهرجانات داخل مونتريال، ومن العروض أيضًا “رمضان زمان”. ويقول عسلي إن هذه اللوحات تجعل الجمهور “لا يشاهد رقصة فحسب، بل يرى مشهدًا من حياة المجتمع الفلسطيني وتقاليده”، معلقًا أنه من بين التجارب الجميلة أن بعض الحاضرين ليسوا فلسطينيين أو عربًا، وأن عددًا منهم يتعرف إلى الدبكة والتراث الفلسطيني للمرة الأولى من خلال عروضنا، “هذا جزء مهم من رسالتنا”.

وتضم العروض أغانيَ تراثية إلى جانب أعمال أحدث، مثل “دمي فلسطيني” لمحمد عساف. ويشرح المدربان أن “الدلعونا” ترتبط بمعنى العونة والتعاون، أي أن يكون الناس يدًا واحدة، بما تحمله من دلالات على العمل الجماعي والصمود والتكاتف. كما تعمل الفرقة على إعداد دبكات جديدة، منها لوحة على إيقاع تراثي ترافقها كلمات من قصيدة لمحمود درويش، وأخرى على أغنية “على ظهر الخيل”. وترى حافي أن بعض هذه الأعمال تعبّر عن البقاء على الأرض، وأن الحركة والمشهد يستطيعان “إيصال معنى أن الظلم والاحتلال إلى زوال، وأن الحياة والربيع سيعودان”.

الفن والتمثيل الثقافي

عن أهمية الفن، والرقص الفولكلوري خصوصًا، في الحفاظ على الهوية الفلسطينية ونقل رسالتها، تقول حافي: “تتجاوز رسالة الفرقة تقديم الرقص الفولكلوري إلى نقل صورة أوسع عن فلسطين. إن الفن يستطيع إيصال رسائل عن الصمود والبقاء والحياة عبر المسرح والدبكة والرقص والتمثيل”، مضيفة: “أحيانًا يتجاوز أثر الأداء الفني أثر الكلمة، لأن ما يراه الجمهور على المسرح يستطيع أن ينقل رسائل إنسانية عن الصمود والبقاء والحياة”. وتؤكد أن ذلك لا يعني فصل الثقافة عن الواقع، بل إظهار جوانب لا تحظى بالقدر نفسه من الاهتمام الإعلامي.

ويقول عسلي إن الفن والتراث يقدمان صورة عن فلسطين لا تختزلها في الحرب والاحتلال والأخبار الحزينة؛ فهناك أيضًا الأفراح والأعراس والموسيقى والأغاني والعادات والتقاليد. ويضيف: “في فلسطين شعب يملك ثقافة غنية وذاكرة وتاريخًا”. ويرى أن العروض تتيح للجمهور، ومنه أشخاص يتعرفون إلى الدبكة للمرة الأولى، أن يقترب من هذه الثقافة عبر مشاهد الحياة اليومية والتراثية.

وترتبط هذه الرسالة أيضًا بتجربة عسلي السابقة مع “فرقة الحنونة للثقافة الشعبية”، التي شارك معها في مهرجانات محلية ودولية بين عامي 1996 و2005 لتمثيل فلسطين. ويقول: “كان ذلك شرفًا كبيرًا ومسؤولية أكبر”، مشيرًا إلى أن أثر العروض كان يظهر في عيون الجمهور حين كانت الفرقة تردد نشيد “موطني” في ختامها. ويأمل اليوم أن يعيش أبناؤه تجربة مماثلة ويحملوا جزءًا من هذه المسؤولية.

وعن قدرة الرقص الفولكلوري تقديم صورة عن فلسطين وثقافتها لا تنقلها وسائل الإعلام التي تركز غالبًا على الحرب والاحتلال، يعلّق عسلي: “أعتقد أن الفن والتراث قادران على تقديم صورة عن فلسطين قد لا تصل عبر وسائل الإعلام. نحن لا نتجاهل الواقع الصعب الذي يعيشه شعبنا، ولا نفصل ثقافتنا عن تاريخنا، لكن من المهم أيضًا أن يعرف الناس أن فلسطين ليست حربًا واحتلالًا وأخبارًا حزينة فحسب؛ ففيها أفراح وأعراس وموسيقى وأغانٍ وعادات وتقاليد، وشعب يملك ثقافة غنية وذاكرة وتاريخًا”.

تحديات وخطط للمرحلة المقبلة

تواجه الفرقة تحديات تتصل بضيق الوقت واختلاف ظروف المشاركين، الذين يجمعون بين الدراسة والعمل والالتزامات العائلية. كما يتطلب تنظيم التدريبات والعروض توفير أماكن مناسبة وتجهيز الأزياء والإكسسوارات والموسيقى والاهتمام بالتفاصيل الفنية واللوجستية. ويقول عسلي إن الحفاظ على دقة المحتوى التراثي يتطلب بحثًا وتحضيرًا، “حتى تكون كل لوحة مدروسة، وتُقدَّم كل أغنية أو عادة ضمن سياقها ومعناها”.

وفي إطار تطوير العمل، انتقلت الفرقة من مدرّبين اثنين إلى أكثر من خمسة مدرّبين لمستويات مختلفة. وعملت على إعداد استراتيجية تحدد رؤيتها ورسالتها وأهدافها. ويقول عسلي: “ما زلنا في بداية الطريق، ونركز حاليًا على بناء القدرات”.

وتطمح “نبض كنعان” إلى توسيع مشاركتها في المهرجانات والفعاليات داخل مونتريال وخارجها، وتوثيق الأغاني والحكايات والعادات الفلسطينية، واستقطاب مزيد من الأطفال والشباب. كما تعمل على إعداد عرض مستقل خلال عام 2027، ويقول عسلي إن الطموح هو أن تصبح الفرقة “مساحة تجمع الفلسطينيين حول تراثهم، وجسرًا ثقافيًا يعرّف المجتمع الكندي إلى فلسطين وفنونها وثقافتها وهويتها”.

تختم حافي: “لقد حاولوا اقتلاع الشعب الفلسطيني من جذوره ومحو ذاكرته، ولا يزال مستهدفًا حتى اليوم، في غزة والضفة الغربية والأراضي الفلسطينية عام 1948، من الجليل إلى النقب. ومع ذلك، نرى شبانًا وشابات وُلدوا في كندا، وبعضهم لا يتحدث العربية بطلاقة، متحمسين لفلسطين وحريصين على حمل تراثها ورسالتها وتقديمها على المسرح. هذا يمنحنا الأمل. فالشعب الفلسطيني عانى كثيرًا، لكنه يواصل العمل والتعاون والتمسك بالحياة وبالأرض لأن ‘على هذه الأرض ما يستحق الحياة‘”.