يبدأ كتاب هشاشة الحرية بفرضية جذرية مفادها أن الطريقة الأكثر تماسكًا لقراءة الفيلسوف جوانغ زي (Zhuangzi) هي من خلال قراءة الفيلسوف غو شيانغ (Guo Xiang) (l312)، والذي هو في منزلة أول وأهم معلق على النص الطاوي الكلاسيكي، وأن الطريقة المثلى لقراءة غو شيانغ (Guo Xiang) هي قراءته قراءة سياسية. ويقدم الكتاب، الذي يقدم تحقيقا في مفاهيم السببية والذات والحرية وآثارها السياسية، سردًا شاملاً يجمع بين الوجودي والسياسي، باستخدام مفهوم غو لتحقيق الذات (自得 zide). وهذا هو مفهوم الحرية الذي يقدم “الاستقلالية القائمة على التبعية”، إذ تكون الحرية أمرًا نحققه وندركه من خلال ارتباطنا بالآخرين.
إن فكرة أن الفرد يولد حرًا، وأن المرء يمكن أن يعود إلى الحرية عن طريق عزل نفسه عن الآخرين، ستكون في منزلة فكرة غريبة ليس بالنسبة إلى غو فحسب، ولكن بالنسبة إلى معظم الفلاسفة الصينيين. بالأحرى الحرية معقدة وهشة، ونوع الحرية الذي يُحقق على نحو جماعي من خلال الاعتماد الجذري هو وحده الجدير بالحصول عليه. باختصار، يقدم الكتاب مساهمة جديدة في الدراسات الفلسفية الصينية علاوة على المناقشات الفلسفية حول الحرية.
كريستين أبيجيل إل تان
محاضرة في جامعة سنغافورة الوطنية
مراجعة الكتاب
“تكمن أعظم قوة في هذا الكتاب في حقيقة أنه يحاول ردم الهوة القائمة بين الفلسفة الشرقية والغربية من خلال إشراك فكر مفكّر لم يُدرس على نحو ٍكافٍ يعود إلى أوائل العصور الوسطى، وهو غو شيانغ، وذلك بهدف الرد على مشكلة فلسفية تُناقش في العالم الحديث الناطق باللغة الإنجليزية، ألا وهي: مسألة الحرية. يرى المؤلف أن مفاهيم غو شيانغ يمكن أن تساعد في صياغة تعريف للحرية يتجاوز ثنائية “الحرية من” / “الحرية إلى”، والتي تمثل جوهر المناقشات ذات الصلة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، من خلال اقتراح “الحرية في” أو ما يسميه المؤلف “الاستقلالية القائمة على التبعية”.
– فريدريك أساندري، جامعة لايبزيغ