ليس الاختبار الحقيقي لثورة ما، بحسب فاكلاف هافل، ما إذا كانت ستدمّر النظام القديم، بل فيما إذا كانت ستبني شيئاً أفضل يحلّ مكانه. ما ينبغي أن تفعله الثورات، بحسب الرؤية النظرية التي تُلهمها وتوجّهها، هو إطلاق عمليّة تنطوي على إعادة بناء جديدة لبنى الدولة المتصدّعة، وللاقتصاد المنهار، وإحداث قطيعة مع ماضي الممارسات السلطوية، وتأسيس ثقافة جديدة، تتطلّع إلى المستقبل وبناء الإنسان، فالثورة، بحسب حنة أرندت، فعلٌ سياسي يَعد ببدايات جديدة. لكنّ الثورات تُخفِق، وقد تحقِّق عكس أهدافها المُعلَنة، ويضلّ أبناؤها عن جادة الصواب، فتقودهم مصالحهم وأهواؤهم، أو تطرّفهم. وما يحدث في ألعاب التاريخ أن الثورات تُختطَف، وتُحقن بمخدر أيديولوجي يشلّ الأدمغة، ويغتال الفكر النقدي، ويحجب أهمية الاختلاف وقبول الآخر، ويذْكي جمر التعصّب فلا يرى أبناؤها الحقيقة إلا في ضوء العقيدة التي توجّههم، فتشتدّ عصبيتهم ويسود توجّههم الأحادي. وقد يحدُث أن يمكر الواقع والتاريخ، وتتدخّل مصالح الدول ودسائسها لحرف مسار أي حراك، وإعادة توظيفه. لهذا قال ألكسي دو توكفيل (1859) جملته الذكية والعميقة: “في الثورة كما في الرواية، إن الجزء الأشدّ صعوبة هو وضع خاتمة لها”.
ينطبق هذا على الثورة السورية، فقد سُبيتْ في مهد حراكها المدني رضيعة، وغذّتها بالحليب الاصطناعي مصالحٌ إقليمية ودولية، بعد أن رُدكِلّ أبناؤها بفعل قمعٍ عنيفٍ ممنهجٍ مارسته استخبارات نظام الأسد. صار صوتُ التطرّف الأعلى في الديار السورية، ولم يعد هناك بدائل بعد أن دمّرت القوى السياسية السورية، وهُشِّمت، أو أُنزلت في فندق الجبهة الوطنية التقدّمية، ثمّ لاحقاً حُلّت أحزابها في العهد السوري الجديد. وإذا ما عدنا قليلاً إلى الوراء، في تقويم “الربيع العربي”، لرأينا أن بعض تجلّيات ثوراته كانت مسرحيات أدّيت على خشبة مسرح السياسات الإقليمية والدولية المتشابكة، شارك فيها الغرب ممثّلاً رئيساً، بل لعب أحياناً دور البطولة. فالغرب الذي دعم الديكتاتوريات العسكرية، وانتهاك حقوق الإنسان، والأنظمة الأوليغارشية، وحتى الكليبتوقراطية، على مدى التاريخ المعاصر خارج أراضيه، ولعب دوراً جوهرياً في ترسيخ أنظمة بوليسية وعسكرية معروفة، وامتنع عن دعم أي منظّمات، أو أحزاب علمانية، أو تيّارات نسوية، بحسب إدوارد سعيد، غيّر موقفه بعد أن اختبر مزاج الجماهير في المنطقة، واحتمالات التغيير، فركب موجة “الربيع العربي”، وسلّم دماءه العربية الحاكمة للقوى الجديدة، التي داستها واحتلّت عروشها. ما الذي تغيّر؟ وماذا يعني أن تتدخّل طائرات حلف شمال الأطلسي (ناتو) لإنجاح ثورة عربية؟ أو لقتل زعيم عربي؟ أو لتغيير أنظمة الحكم؟ هذا يعني تعيين أنظمة حكم مكان أخرى، من دون أن يحدث أي تغيير بنيوي في بنية السلطة والمجتمع، أو يمسّ المصالح الغربية.
في وقتٍ يدخل الاقتصاد السوري في ضباب المشاريع المستقبلية، والوعود البرّاقة، يزداد انحدار السوريين تحت خطّ الفقر، وتتواصل عمليات القتل خارج إطار القانون
ما يحدث حالياً أن الانفراج السوري اشتُري بمالٍ خليجي. فالمبالغ الهائلة التي وُهبت للرئيس الأميركي دونالد ترامب، سهّلت طلب رفع العقوبات عن سورية من دون أن تُفرَض تنازلات تصحيحية ملموسة على نظام الحكم السوري، من ناحية طبيعة السلطة، والتمثيل الأوسع الذي يمكن أن يطاول بقية المكوّنات، وتغيير نهجه، والتخلّص من المقاتلين الأجانب، وقوى التشدّد في فلكه. بل إن ما يحدث هو العكس، وتبيّن أن المقاتلين الأجانب سيصبحون نواة، إن لم يكونوا قيادة الجيش الجديد في سورية، فيما بقيت الأمور في إطار تصريحات وترتيبات غير واضحة. وتجري مفاوضات مع إسرائيل كانت ستبدو من منظار “محور الممانعة” الساقط خيانة عظمى. لقد اشتُري التحوّل الجديد في سورية بمالٍ ليس من بيت مال السوريين، مال له سلطة وبوصلة، ويفرضُ توجّهات سياسية، وسياسات اقتصادية، ويقتضي تقديم تنازلات. لا أحد يمنحك مالاً من دون مقابل. هذه هي طبيعة العالم النيوليبرالي القاسية. فالمسألة ليست خيرية، أو إنسانية، يجب أن تدفع من سيادتك، وثروات بلادك، وثمّة تنازلات يجب أن تُقدّم، فهل يعرف السوريون ما هي؟ هل الثمن هو التنازل لإسرائيل ولغيرها عن كلّ شيء مقابل كرسي الحكم، كما يحقّ لبعضهم أن يسألوا؟ أم أن القادة الجدد لن يرضخوا لشرطِي المنطقة؛ إسرائيل؟ هذا ما سيكشفه لنا تطوّر الأحداث.
تمخّضت الثورة السورية فأنجبت السلفية الجهادية، التي كان انتصارها مبرمجاً، أي إن إسقاط نظام الأسد لم يكن ثمرة نضالٍ سوري مشتركٍ بقدر ما حصل نتيجة تدخّل خارجي وتغيير في موازين القوى في المنطقة ورعاية تركية، ووصول نظام الأسد الفاسد نفسه إلى مرحلة من الاهتراء. ومن سخريات القدر أن بنيامين نتنياهو يتبجّح بأنه هو الذي مهّد الطريق لنظام دمشق الجديد إلى القصر الجمهوري. خرجت الثورة ضدّ بشّار الأسد من المساجد، المكان الوحيد الذي يمكن أن يحتشد فيه السوريون، وبعد أن انهار النظام ثمّة مؤشّرات بأن الثورة تعود إلى المساجد مخلصة لهُويَّتها، فمن يقودها هم السلفيون، واللحى التي نراها في الشاشات إشارة واضحة إلى أنه ليس هناك للعلمانيين الذين شاركوا في الثورة حضور.
يجب ألا نُغفل الدور الهائل الذي لعبته النساء والمثقفون والفنّانون ورسّامو الكاريكاتير والمسرحيون والمخرجون السينمائيون واليساريون والعلمانيون في إسقاط نظام الأسد، وتفكيك شرعيته على المستوى الثقافي. نشط هؤلاء في بداية الثورة المدنية، وصنعوا وجهها المدني، لكنّهم غُربِلوا كما لو أنهم زؤان في حنطة السلطة، وجاءت وجوه ملتحية لتحتلّ المشهد، وتقود الثورة إلى الشكل الذي هي عليه الآن: نموذج الحكم الإدلبي الموسّع القائم على إذكاء العصبية السُّنية بوقود نيوليبرالي. أمّا بالنسبة إلى باقي المكوّنات السورية، فقد وجّهت رسالة إلى العلويين في الساحل (في السادس والسابع والثامن والتاسع من آذار الماضي)، ولاحقاً وصلتْ رسالة إلى الموحّدين الدروز، ومن خلالهم إلى بقيّة المكوّنات. الرسالتان شرحتا السياسة المتّبعة، وقالتا: هذا ما سيحدث لكم إذا لم تخضعوا.