مقاتلون على الجبهة الأوكرانية (أ ف ب)
لماذا يقبل الإنسان العادي، غير المدرب على حمل السلاح، بالقتل والموت والمشاركة في المعارك، في سبيل الدفاع عن أرض معينة، أو في سبيل تحقيق أفكار وآمال ثورية أو في سبيل الدفاع عن أنظمة سياسية؟ ولماذا تتغلب النزعة إلى الدمار ونكران وجود الآخر والانحدار إلى ما هو غير إنساني والتيه في عتمات الدنيا على الحياة؟ ولماذا تستمر الحرب على وحشيتها، في جذب الناس؟ وما المشاعر والعواطف التي تدفع عدداً من الرجال إلى التخلي عن قيمهم الأخلاقية للانغماس في أعمال عنف لا حد لها؟
هذه هي الأسئلة التي حاول رومان هويت الباحث والأكاديمي الفرنسي، وأستاذ علوم الاتصال في جامعة رين الثانية، الإجابة عنها من زاوية إثنوغرافية في كتابه الجديد “هوس الحرب: على الجبهة من سوريا إلى أوكرانيا” الصادر في باريس عن المنشورات الجامعية الفرنسية، وفيه يروي تجربته التي امتدت سنوات في العيش مع مجموعات من المقاتلين من الجيش السوري الحر والجبهة الإسلامية، ومن المتطوعين المشاركين في الحروب الدائرة على الجبهات الأوكرانية في خاركيف والدونباس، من خلال اختبار حياتهم على خط النار والاطلاع على تجاربهم الشخصية وعلى قناعاتهم وصراعاتهم، وأحياناً على تردداتهم وتنازلاتهم التي سبق له أن دونها في حوليات جمعت حوله عدداً من المتابعين، ذلك أن حديثه عن يوميات الحرب وتبعاتها على الإنسان الفرد، لم ينحصر في وصف آثارها المخيفة من قتل وتدمير وتفجير وعيش في نفق العنف الأسود، بل تعداها للحديث عن سحرها الذي يستولي في كثير من الأحيان على حواس المقاتلين، قبل أن يتعبهم ويأسرهم في عالم مغلق مليء باليأس والخوف والكراهية.
ورومان هويت يجعل من الانغماس في الحرب نهجه في فهم العنف الملازم للحروب ودوامتها. فكتابه عبارة عن تحقيق استقصائي وشهادة عيان، فضلاً عن تحليل إثنوغرافي معمق لنوازع العنف وتأثيره في أفكار ومشاعر الذين يعيشونه. إنه تفكر في التحولات التي تصيب الأفراد الذين يختبرون الحرب والدمار والموت من كثب، وتأمل فريد في العيش في حمأة الصراعات ودوائر القوة والقسوة والاضطرابات الذي يعانيها عصرنا العاجز عن الارتقاء نحو السلام والغارق في شهوة المال والسلطة والحروب على أنواعها. ولئن كان اهتمام الأكاديميين بدراسة ظاهرة العنف وتبعاتها على الأفراد ليس جديداً، فإن الجديد في كتاب رومان هويت، هو دراسته لهذه الظاهرة ميدانياً، بعد انتقاله إلى العيش على الجبهات الأمامية، ومعاينته للحظات التوحش وحمامات الدماء بعينيه المجردتين، وتقاسمه يوميات المسلحين في الخنادق، ويوميات العاملين في المنظمات الإنسانية، ملخصاً لنا مشاهداته وشعوره، ومقابلاته مع عدد من المقاتلين، جنوداً كانوا أم متطوعين، والتي تناولت حياتهم وآمالهم وخوفهم ومعاناتهم، وما اختبره في عيشه معهم، من تنقل في سيارات “البيك آب”، والاختباء في الخنادق والملاجئ، وسماع دوي الانفجارات والقذائف، والشعور بالهلع، والعيش اليومي على تخوم الموت وإيقاعه، بعيداً من النظريات. وقد نجح الكتاب في نقل قصص الحروب والأزمات الإنسانية التي تخلفها، بعد أن كتبها هويت بأسلوب يقع على تقاطع الأنثروبولوجيا والصحافة الحربية الاستقصائية. يقع الكتاب في 410 صفحات كتب معظمها على الخطوط الأمامية. فيه تتبدى قدرة الباحث المهتم بدراسة العنف على الوصف الدقيق والغوص في نفوس المقاتلين، مما يجعل كتابه جديراً بالقراءة والاهتمام.
ورومان هويت حائز على شهادة دكتوراه في الأنثروبولوجيا. تدور معظم أبحاثه حول ارتباط تجارب الألم والعنف بالنضالات الاجتماعية، انطلاقاً من فرضية أن النضالات الاجتماعية تستند إلى الطابع غير المبرر والمؤلم للوجود. وقد سبق له المشاركة في إعداد فيلم وثائقي حمل عنوان “الحياة العادية للمجاهدين السوريين”.
الحرب والأخلاق
ذكرني هذا الكتاب بمقالة وضعها سنة 1910 عالم النفس الأميركي ويليام جيمس (1842-1910) وهي بعنوان “المعادل الأخلاقي للحرب”. في هذه المقالة درس جيمس الأسباب النفسية الكامنة وراء اندلاع الحروب، فقال إن الحروب انتشرت بسبب آثارها النفسية الإيجابية سواء على الفرد أو على المجتمع. ورأى أن الآثار الإيجابية للحرب على المستوى الاجتماعي تتمثل في خلق شعور بالتكاتف والوحدة إزاء التهديد الجماعي الذي يصيب بعض المجتمعات. لذا كان الانخراط في المعارك لا يقتصر على الجيش وحسب، بل يتعداه ليشمل كل أفراد المجتمع. أما على المستوى الفردي، فأن خوض الحروب يجلب إحساساً بالانضباط ويبعث في نفوس الأفراد العاديين شعوراً بالأهمية وبأنهم على قيد الحياة وعلى أهبة الاستعداد، كما أن الحرب تمنحهم هدفاً ومعنى يتجاوز رتابة حياتهم اليومية. غير أنه سرعان ما لاحظ أن الحرب غالباً ما تجعل المنغمسين فيها يدورون في فلك العنف الأعمى.
هذا بالضبط ما يحاول كتاب “جبهة الحرب من سوريا إلى أوكرانيا” شرحه باستفاضة من خلال دعوتنا إلى مشاركة حياة هذه الفصائل المسلحة والمكونة من أناس عاديين، مشدداً على التناقضات الملازمة لأعمال العنف، بحيث تتبدى في الوقت عينه كحيز تتقاطع فيه الإنسانية والكراهية، والرجاء والانطواء، والأحلام المنفتحة على المستقبل والانكفاء والخوف من الموت. يشدد الكتاب على أن أكثر ما يصيب الفرد من جراء الحرب هو القضاء على ذاتيته. فبصورة غير مباشرة، يستجوب هويت في كتابه هذا جاذبية الحرب على الأفراد وتغييرها لذواتهم وسلوكياتهم وقناعاتهم. وهو كناية عن خمسة أقسام تحمل العناوين الآتية: إثنوغرافيا الحرب، الحرب كتجربة لانهيار العالم، الحرب كتجربة وجودية، من انفتاح العالم إلى إغلاقه، سير في الحرب، مصائر متشابكة لسير حياة التقطها عنف العالم، المراقب، خائن بالقوة. عن صعوبة الاستقصاء عن الحرب.
ويشير المؤلف إلى أنه حقق بحثه الاستقصائي “على الأرض” مختبراً كل الصعوبات والنواقص التي تلازمه، لكنه اعترف أنه حاول الاقتراب من موضوع بحثه قدر الإمكان بهدف فهم القواعد العامة المفترضة لظاهرة الحرب. وقد حرص على التأكد من الصفة التمثيلية للعينة التي تناولها بالدرس والتحليل وعلى الموضوعية العلمية، علماً أن اهتمامه لم يكن منصباً على جمع معلومات وبيانات شاملة عن الحرب وعواقبها، بقدر ما كان التعمق في فهم نفسية المقاتلين ومواقفهم والإجابة عن سؤال كيفية بقائهم على صلابتهم وسط الدمار المحيط بهم والقادر على النيل من ثقتهم بنفسهم وبالعالم. ويبدو لي أن نقطة القوة في هذا الكتاب تكمن في اهتمام كاتبه بالمشاعر التي تثيرها الحرب في نفوس المنغمسين فيها، والتي سمحت له برسمها في إطار واسع، بدءاً من انبهار البدايات وصولاً إلى الإرهاق النفسي، فالتعود على العنف، والتطرف الديني كما عند المقاتلين السوريين في أعزاز شمالي حلب، مروراً بجميع الاضطرابات والتقلبات النفسية المرتبطة بالحياة اليومية على الجبهة، حيث يتداخل الملل مع البحث عن المطلق، والتضامن مع الخيانة، والحزن مع النسيان.
وسط كم هائل من الأهوال والأصوات المتعددة، يتوقف رومان هويت أمام بعض الشخصيات، كالأوكرانية أليسيا التي أخذت على عاتقها مساعدة اللاجئين الهاربين من حمى القصف، أو الثائر أحمد، المنخرط في صفوف الجيش السوري الحر، ليدرس الخصائص المشتركة والمختلفة في تجربتهما المرتبطة بالحرب ولو كان كل منهما من بلد مختلف، في الصفوف الأمامية أو في الصفوف الخلفية، مع هذه الجماعة أو تلك، مشدداً على انتقال كل منهما من اللامبالاة السياسية إلى صورة من صور الالتزام الكلي.
يكتب رومان هويت في تحليله لتجربة هذين المتطوعين ولما يحصل من حوله من فظائع قائلاً إنه عندما تنهار حدود المسموح به، ينزلق الناس العاديون، كأليسيا وأحمد، باتجاه مسرى حياة لم يتصوروا يوماً أنهم سيعيشونها، لكنها تتبدى لهم كخيار أوحد للخروج من سعير التصادم ومآسي الوجود. ويقول هويت إنه غالباً ما رأى الإثارة والنشوة في عيون المقاتلين عندما يتحدثون عن ثورتهم وعن أفكار الحرية والديمقراطية التي تحركهم، معترفاً بافتتانه بشخصياتهم التي تخاصم العالم، والتي لا تقبله كما هو، بل تناضل من أجل تغييره بأي وسيلة ممكنة. هذا التطلع إلى التغيير هو باختصار ما يريد رومان هويت التقاطه في حواراته مع المقاتلين. ولعلي إن أردت تلخيص كتابه الغزير والمتطلع إلى الإحاطة بظاهرة العنف في مختلف انعكاساتها على نفسيات المنخرطين فيها من وجهة نظر إثنوغرافية، لقلت إنه في زمن تعود فيه الناس على مشاهد الحرب وويلاتها، ثمة رجال ونساء يفاجئون أنفسهم بشجاعتهم، رجال ونساء يحاولون على طريقتهم الخاصة النهوض من تحت الركام والتغلب على القلق على المصير، وعلى التفكك والضياع بالكلمة وبالفعل، فيعطون حياتهم جواباً عن الظلم، ذلك أن بعض العنف يلغي أحياناً عنفاً أشد.
