“جئتُ إلى الشام مهاجراً في سبيل الله عام 2012، عابرًا الجبال والحدود عبر تركيا إلى الشام. تركتُ ورائي أمي وأبي وإخوتي ولغتي ووطني. لم يبقَ لي من هذه الدنيا إلا بندقيتي وإخوتي في الخنادق. سلكنا دروب التغيير [مع هيئة تحرير الشام] حتى أصبحنا ما نحن عليه اليوم تحت راية الشيخ أبو محمد. كان الحزب الإسلامي التركستاني موطني”.
منذ أن دخلت قوات إدارة العمليات العسكرية دمشق فجر الثامن من كانون الأول/ ديسمبر وأمسكت بمفاتيح “قصر الشعب” عند ظهيرته، تشاركت الأطراف الإقليمية والدولية موقفاً موحداً على رغم الاختلافات المتباينة على حصة كل منها من كعكة سوريا الجديدة: نبذ المقاتلين الأجانب، وكلٌّ حسب أسبابه.
اختلفت المواقف كون أولئك “المهاجرين” لم يأتوا للوقوف عند “حدود سايكس بيكو المصطنعة” التي تحكم دول جوار سوريا، فيما دول “محور الاعتدال الخليجي” ترى في أولئك المقاتلين تقويضاً لمشروع التغيير الذي يقوده محمد بن سلمان منذ عقد، أما الولايات المتحدة، فموقفها يفسر بارتباط كثير من هؤلاء المقاتلين بتنظيم القاعدة، عدوّها الأول منذ مطلع الألفية.
لكن أميركا ترامب تقلبت بموقفها من المسألة مع تقلُّب موقف زعيمها وإدارته من حكام سوريا الجدد، إذ بدأ الأمر بمطالبة نبذهم كلياً، ثم تحول إلى عدم تسليمهم “مناصب عليا” في الدولة بعد ورود أنباء عن تنصيب تركي وأردني قادةً للحرس الجمهوري وفرقة دمشق التي حلَّت بديلاً عن فرقة ماهر الأسد الرابعة سيئة السمعة، ثم عادت وطالبت بطردهم جميعاً كشرط لتخفيف العقوبات، لينتهي الحال بما كشفته وكالة رويترز عن إمكانية دمجهم في الجيش السوري الجديد شريطة فعل ذلك بـ “شفافية ومسؤولية”، أيّاً كان يعني ذلك!
انحصر ما كشفت عنه رويترز بمقاتلي الحزب الإسلامي التركستاني الذي أعلن حلَّ نفسه ضمن وحدة في الجيش السوري الجديد، وعلى رغم أنهم الكتلة الأكبر و”القوة الضاربة” التي ربما تتحول إلى “فرقة مهام خاصة”، إلا أنَّهم ليسوا الوحيدين الذين باتوا يقاتلون تحت علم البلاد وسيرددون نشيدها الوطني الجديد الذي لم يُكتب بعد.
من هم المقاتلون الأجانب؟
يقول مصدر من وزارة الدفاع السورية لـ “درج”، إنه إلى جانب المقاتلين الأويغور (التركستان)، وهم الفئة الأكبر، يأتي الشيشان، ومن ثم المقاتلون العرب الآتون في معظمهم من دول الخليج والأردن ومصر وتونس والمغرب، يليهم الأوروبيون وجلّهم من فرنسا وبريطانيا وألمانيا. إلا أنَّ أعداد الأخيرين ضئيلة جداً، إذ عاد عدد كبير منهم إلى بلدانهم، وفقًا للمصدر. كما يوجد مقاتلون أفراد من جنسيات مختلفة من آسيا الوسطى.
ويشير المصدر نفسه إلى أن أبرز الجماعات التي توصلت وزارة الدفاع إلى تفاهمات أولية معها لحل نفسها والانضمام إلى الجيش الجديد، إلى جانب الحزب الإسلامي التركستاني، هم فصيل أنصار التوحيد (حوالي 200 مقاتل)، وفصيل أجناد القوقاز (حوالي 250 مقاتلاً)، وفصيل أجناد الشام (حوالي 300 مقاتل شيشاني).
لكن كثيراً ما سمعنا عن المقاتلين الأجانب في صفوف الدولة/الهيئة وقليلاً ما سمعنا منهم، خصوصاً في ما يتعلق بسؤال مصيرهم الذي أضحى شأناً عالمياً بعدما شرَع بعضهم بافتتاح الأفران ومطاعم السوشي والبحث عن الحياة بعيداً عن “الجهاد”.
وبينما قال المبعوث الأميركي إلى سوريا توماس بارّاك إن المقاتلين الأجانب المنضمين حديثاً الى الجيش “موالون جداً” للإدارة الجديدة، أباحت أصواتٌ أخرى منهم لصحيفة واشنطن بوست بمواقف مغايرة ضد “رفيق سلاحها السابق” الأسبوع الفائت، إذ نقلت عن أحد المقاتلين الأوروبيين قوله إن “الجولاني يهاجمنا من الأرض، وأميركا من السماء”، مستخدماً الاسم الحركي لأحمد الشرع الذي تبناه بين 2013 و2024 عندما نال البيعة.
إقرأوا أيضاً:
كيف أصبح “الأناناس” رمزاً للتحوّل السياسي في سوريا؟
“سوريا الجديدة”: هذيان “الديمقراطيين” وسحر “البراغماتية” الشائن!
هل “لكل إنسان وطنان، وطنه الأم وسوريا”؟
نتلّمس ملامح الخيبة وضياع الهوية لدى بعض المقاتلين في ظل غياب الحديث عن منحهم الجنسية السورية مع عضوية الجيش. إذ يحكي إسماعيل بعربيةٍ بليغة، وهو مقاتل أويغوري من تركستان الشرقية، ويخدم حالياً في مدينة اللاذقية في حديث لـ”درج”: “جئتُ إلى الشام مهاجراً في سبيل الله عام 2012، عابرًا الجبال والحدود عبر تركيا إلى الشام. تركتُ ورائي أمي وأبي وإخوتي ولغتي ووطني. لم يبقَ لي من هذه الدنيا إلا بندقيتي وإخوتي في الخنادق. سلكنا دروب التغيير [مع هيئة تحرير الشام] حتى أصبحنا ما نحن عليه اليوم تحت راية الشيخ أبو محمد. كان الحزب الإسلامي التركستاني موطني”.
يتحدث إسماعيل عن رحلته قائلاً: “لم نكن مجرد ضيوف في بلاد الشام، بل كنا درعها وسيفها. سالت دمائي في معارك حلب، واهتزت الأرض تحت قدميّ في إدلب، ودفنت رفاقي بيدي في سهل الغاب. وقفت إلى جانب رجال الشام حين خاف أهلها، وتحملت الجوع والحصار معهم. رأيت طفلي ذا الأربع سنوات يكبر في ترابها”.
وعندما سألناه عن رأيه في الضغوط الدولية الحالية على الشرع لإبعادهم، قال: “بعد كل هذه المعاناة، وبعدما تغيّرت السياسات وتغيرت الأعلام، أشعر أن ظهري مكشوف. كأننا نُسينا. كأن المهاجر الذي ضحى بكل شيء أصبح عبئًا. نُهمّش ونُراقَب ويُطلب منا الصمت. نُطرد بصمت من جبهات القتال، وتُجرى المفاوضات بدوننا”.
يضيف: “نسمع اليوم همسات عن تسوية قد تُدمجنا في فرقة جديدة من الجيش الجديد… وكأننا موظفون جُدد في شركة لا نعرفها. أين حقوقنا؟ أين ولاء الدولة لمن دافع عنها في أحلك أيامها؟ هل هذا جزاء الصدق؟”.
يقول مقاتلٌ طاجاكيّ آخر التقاه “درج” على باب أحد الأفرع الأمنية الشهيرة في دمشق رفض الإفصاح عن اسمه: “لا أطلب الكثير. لا أريد منزلاً ولا راتباً. أطلب الاعتراف فقط. جنسية تضمن لابني أن يذهب إلى المدرسة منن دون أن يُسأل إن كان أجنبياً. وإن مرضتُ، فلن أموت على باب المستشفى لأني (أجنبي)، أريد أن أُحسب من أهل الشام، فلم يعد لي وطن سواها”.
مغامرة إعادة النظر في الأيديولوجيا
زار “درج” بعض نقاط التفتيش العسكرية على جبل قاسيون، المُطل على دمشق، والمُقابل للقصر الرئاسي. وهي منطقة تولَّت مسؤولية حمايتها فرقة الحرس الجمهوري منذ عام 1973. فهناك تمترس عددٌ من المقاتلين الأجانب منذ الأيام الأولى لسقوط الأسد؛ كانت هناك نقطتا تفتيش على الطريق الرئيسي، يحرس كلاً منهما حوالي ستة مقاتلين. تحدث إلى أربعة منهم، ثلاثة من الأويغور وواحد من الطاجيكيين. أكدوا جميعاً أن “هذه نقاط تفتيش تابعة للجيش السوري”، لكن لم يُفصّل أيٌّ منهم أكثر من ذلك.
يطمئن الباحث عباس شريفة، الخبير في شؤون الجماعات الجهادية، قرّاء رويترز ومن نقل عنها، من تطرّف المقاتلين الذين تم ضمهم إلى الجيش، لكونهم “أظهروا ولاءهم للقيادة السورية” وتمت “فلترتهم أيديولوجياً”، ويضطلع بهذا الدور، بحسب مصادر “درج”، المستشار الإعلامي للرئاسة حسن الدغيم، الذي شغل لسنوات منصب مسؤول إدارة التوجيه المعنوي في الجيش الوطني التابع لتركيا، الذي يعقد منذ أسابيع جلسات “تدجين” أيديولوجيّة مع مقاتلين لطالما عدّوه “مرتدّاً”.